◆江峡

　　长沙岳麓书院讲堂两侧的廊柱上有一副楹联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”

　　这副对联出自清乾隆时期山长旷敏本之手，意思是：“做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被诋毁或者赞扬由别人去评价，得失成败坦然接受命运的安排。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知；君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统怎样传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。”仔细品读，楹联既有儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，又有“致仕归田、知止者进”的心境。

　　衡山人旷敏本，其祖父仲常、父亲日章都中过秀才，因功名不显，便把希望寄托于他和弟弟敩本身上。兄弟自幼随父读书，相继于乾隆元年丙辰科(1736)、二年丁巳科(1737)中进士，一时传为佳话。不过旷敏本对仕途兴趣不大，在翰林院为官不久，便因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生，成为清代名儒，也因之被誉为湖湘文化名宿。

　　旷敏本知止而进，选择了一条适合自己发展的道路，未走仕途，而是潜心讲学，成为岳麓书院历任山长中知名的一位，灿若星河。如果他当时继续在翰林院就职，估计也如普通进士一样，做个县令州官，难以在清史上留名，更不用说学问精湛，出类拔萃，受时人称颂了。

　　知止而进，是一种智慧，懂得适时放手，珍惜今天的拥有，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。特别是在人生得意之时能够保持一份谨慎，既是对自己的保护，也是以退为进的策略，历来文武圣贤皆有典范。陕西汉中张良庙里，有一块石碑，刻“知止”二字，便是张良的自保之道。张良辅佐刘邦打败项羽，天下初定，他便托病隐退，“愿弃人间事，欲从赤松子游”。在汉初“三杰”中，韩信被杀，萧何被囚，张良因懂得“知止”，得以保全性命。

　　而双峰富厚堂中，也有曾国藩起草的一联：“倚天照海花无数，流水高山只自知。”在攻破天京、平定太平军后，曾国藩威震天下，当时部下劝他发动兵变，举湘军起事，北上称王，他写下此联，并解散湘军，自削兵权，送弟返乡，以释清廷之疑，既保全了曾氏家族，又成为一代名臣。

　　知止而进，是一种敬畏，永远不忘初心，时刻心存底线，常怀畏惧之心，有所为更有所不为。孔子有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”今天，无论是谁，至少都应敬畏三样东西：法、理、情。东汉杨震“暮夜却金”的故事一直广为传颂，一次赴任途中，杨震过去举荐过的秀才王密深夜造访，馈以重金，并表示：“现在已是晚上，没人会知道。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”“杨震四知”一直被后人视为慎独的典范，昭示的正是敬畏的力量。

　　知止而进，更是一种境界，先知止再知进，因欲进而知止，不是不思进取，而是明确目标更好地进。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”今天我们创业干工作也是一样，确立合适的目标很重要，盯住目标，善作善成，既体现一种精神状态，同时也是一种工作方法，更是一种责任担当。

　　知止而进，不是多么高深的哲理，一般人都能体悟得到，但能够真正做到和始终坚持的似乎不多。惟其如此，方显勇毅。