闭塞贫瘠的武陵山深处，为何有一个历经800年的土司城？　　

　　在多民族的中国，土司制度有着怎样的历史价值和意义？　

　　永顺老司城的秘密

　　7月4日，湖南永顺老司城遗址与湖北唐崖土司城遗址、贵州播州海龙屯遗址打包而成的“中国土司遗址”列入《世界遗产名录》。

　　穿越莽莽苍苍的崇山峻岭，一弯清亮碧绿的河，一排突兀陡立的峰，一个简朴静谧的村寨，老司城最清晰的线条和画面映入眼帘。“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”的盛景早已人散飘落，空留一座遗址和一个孤寂的村落。

　　走在老司城鹅卵石砌就的“官道”上，手指轻触着至今保存完整的明代城墙，惊叹之余是深深的敬畏。一座在大山深处壮丽了近千年的土司城池，究竟有多少秘密被岁月尘封？

　　土生土长的溪州人雷家森，是老司城遗址管理处副研究员，对老司城具有特殊的感情。“与老司城亲密接触了20多年，考究越深越发现她的承载比看到的要多得多。”

　　登上祖师殿眺望远处“美女梳头”的山峰，徜徉老司城街道浮想当年繁华，感受土王祠的厚重和庄严，注目“子孙永享”石牌坊彰显出的荣耀，老司城的神秘面纱缓缓揭开……

　　老司城与土司制度

　　土，即本土、地方；司，是管理、统治的意思。

　　土司，就是自己管理自己，本土统治本土。

　　土司王，则是管理和统治本土的郡王。

　　土司城，则为土司治所。

　　清楚这几个名词的含义之后，老司城的故事才更容易理解。

　　土司制度是经过先秦时期“五服之制”，到唐宋“羁縻府州制”的漫长岁月发展而来。封建王朝承认边疆及边远少数民族地区，与王朝腹地之间存在差别，对其必须采取相对宽松、灵活的方法应对，不能强求形式及策略上的整齐划一，以此保证和维系封建王朝对这些区域的有效控制。

　　“与现今我国实行的‘一国两制’有相通之处。”雷家森分析。

　　五代长沙楚王与湘西溪州彭氏在溪州之战中，竖立的溪州铜柱上，“尔能恭顺，我无科傜，本州赋租，自为供赡，本都兵士，亦不抽差。永无金革之虞美，克保耕桑之业”的盟誓可以探究出这是湘西溪州土司制度的最早实践。

　　湘西土司制度，其职官由朝廷册封，司治上秉承“齐政修教、因俗而治”，婚姻上“诸司联姻、以亲九族”。

　　在这一宽松自治的政策下，彭氏势力迅速崛起，成为西南望族。从此彭氏集团在中央官方规制的管理之下，“世有其地、世受其封、世袭其官、世养其兵、世听征调、世承其俗”。

　　溪州是永顺古称，彭氏进入老司城后，由于溪州范围太大，于是楚王就划分为永顺州和南渭州，“永顺”二字是楚王所赐，意为永远顺从。

　　“彭氏土司虽自治，但始终是属于朝廷统治，它不是一个王朝，老司城也不能称之为皇城。”雷家森表示，现在对于老司城的误解，就是源于对土司制度的不够了解。

　　这一制度在元明时期推广于西南，形成较为成熟的土司制度，到明朝则进入全盛时期，清代时，土司制度经过短暂的延续而消亡。

　　而今申遗成功的永顺老司城，是永顺彭氏土司世袭统治古溪州的治所之地，原名福石城，因南宋绍兴5年（1135年）彭氏第11任世袭首领彭福石迁治所于此而得名。1724年，彭氏第34任首领将治所迁至颗砂城，福石城便成了旧石城。由此，后人称福石城为“老司城”。

　　为何选址闭塞的大山？

　　铸造了一个历经九朝司治、时间长达800多年的永顺老司城，为何建在闭塞、贫瘠，既没有开阔的河谷，也没有多少矿产和可耕之地的山区？

　　纵观老司城的历史演变，是可以找到答案的。雷家森总结出了老司城选址永顺灵溪河畔的原因：“其主要目的在于军事上的防御。”

　　唐朝末年，群雄纷争，实属乱世。老司城以山为障、以水为池的自然地形，构成了进可攻、退可攻的坚固防御。“得天独厚的自然环境，是战乱时建置选址的最佳选择。”

　　另外，老司城所在的山川笼罩着风水堪舆的浓厚色彩，在历代风水家的眼里，这里是一块龙凤呈祥的风水宝地。

　　站在黑山的最高峰，向东遥望，只见一层层山岭相叠，一道道沟壑纵横。那群山一律呈东北—西南走向摆开身姿，由近及远，此起彼伏。而诸峰如同奔跑的千军万马，高昂着头，挺立着身，统一朝向老司城方向。后人评判，“万山朝贺之尊，万马归朝之荣”便成了彭氏老司城选址于此的理由。“这折射出古人遵从自然的朴素哲学观。”雷家森说。

　　老司城并不是现代意义上的商业城市，周围的居民主要是为了满足统治集团的需要而存在的，土司下辖的旗坊都有明确的分工。

　　渔猎、刀耕火种的生活习性，与溪流环绕和山谷纵横的地貌和谐融合。周边村寨人家，依着山势，从河谷走往山顶，参差错落地打坐在一层层台地上。土民向土司交纳的，多是米、鸡鸭肉等实物，带有浓厚的自给自足庄园经济特点。

　　从城池到遗址

　　彭氏土司历史深印的这几百年里，18世土司把所有的智慧、宏大的梦想和崇拜的图腾，都砌进了土司城恢宏的建筑和巧妙的布局里。就这样，一座有着内、外罗城，“城内三千户，城外八百家”的庞大城堡在武陵山巨大的褶皱中诞生了，成为中国湘西北政治、经济、文化和军事中心。

　　宫殿区以岩块、条石、大卵石在石灰、棉花、糯米浆胶结下垒砌的城墙，任岁月的变幻冲刷，始终封印着坚硬如铁的历史。宫殿遗址之下的巨大排水沟，如城堡的筋络，在数百年里轻易化解了无数场洪水的冲击，至今完整如初。

　　在土司们精心谋划和经营着属地的同时，中央政权日益巩固和强大。到了明朝，统治者在疆域上册封了上千个土司，彭氏土司统辖之地日趋缩小。

　　但无论朝代怎样改换，势力怎样缩小，彭氏土司都用一种睿智和忠诚与中央王朝和谐相处，始终保持着恭谦顺从、忠心耿耿的态度，恪守着守土、镇边、平叛的职责。

　　明嘉靖三十四年（1555年），彭氏土司率领将兵大破倭寇，永顺士兵在抗倭战场上获得“倭患以来，此第一功”的荣誉。

　　通过这些征战，土司与朝廷之间建立起稳定的信任关系。正如万历年间，老司城彭氏祠堂碑所说，“是朝廷待功臣与国士之报王恩两无负矣”。这种“两无负”的关系是值得敬畏的。

　　清顺治四年开始，在这个多事之秋，老司城的城池毁于流寇进犯。考古学家在衙署区和相邻的宫殿区，发现有一系列火烧的遗迹。“永顺司宗图云，丁亥冬，马王二贼犯境，焚火毁衙署，延及宗祠，神主悉成灰烬。”

　　老司城城池自顺治大火以后，虽经修复，已无法恢复当年格局，老司城已经残破不堪，也没有经济实力加以恢复。末代土司将司治迁到颗砂城，老司城被托付南渭州土官管理。

　　清雍正六年（1728年），“改土归流”新政的浪潮将老司城湮没于历史深处。最后一任土司被雍正授为参将，让他回江西祖籍，立产安业。

　　至此，司治溪州长达818年，历经梁至清九个朝代，彭氏祖辈驾驭了800余年的“土司巨舟”苍凉且神秘地沉没在了历史的长河里。

　　老司城的承载和延续

　　“永顺老司城最大的考古价值，就是填补了土司考古学的空白，为研究国家制度、民族关系、民族文化等提供了物化载体，为我国土司制度考古学开了一个好头。”中国社会科学院学部委员刘庆柱如此评述。

　　雷家森说，老司城是西南少数民族地区保存最为完整的军事性城堡遗址，在中国南方现存城市遗址中罕见，既是物质文化遗产，又是非物质文化遗产；既是静止的文物，又是活着的文化；既是独立的考古遗址，也是复合的遗产体系。

　　那么，老司城承载的文化精髓到底是什么呢？雷家森说了两个字：“和”与“美”。

　　彭氏土司与中央朝廷之间的和谐，是造就永顺老司城超越前代繁荣的明智举措。

　　而永顺土司与四川酉阳土司、湖广保靖土司、桑植土司，以及本司下辖的三知州、六长官司都有联姻，并且是亲上加亲，这种“诸司联姻，以亲九族”的和谐邻里关系，一定程度上巩固了永顺土司的司治地位，从而实现保境安民。

　　“和”的另一个内涵是文化和谐。通过考古证实，老司城内有道教、佛教、儒教、土家族本土祭祀及彭氏家族等文化。现存祖师殿、观音阁、文昌阁、彭氏宗祠，都见证了这五种文化多元并存、共同发展的境况。

　　老司城的“美”，主要体现在“万仞崔嵬壁立山，个中风景别人间”自然山水，以及毛古斯、摆手舞、梯玛祭祀等民俗活动中的人文之美。

　　“‘和’是老司城的魂，‘美’是老司城的根，和与美构成老司城的精髓。”雷家森说，

　　土司申遗始于心，遗址保护践于行。申遗成功之后的永顺老司城，“站在新起点上，保护与挖掘工作任重而道远”。

　　在距老司城遗址几公里外的地方，老司城博物馆已初具规模，其外部构造，用与老司城内街道相同的鹅卵石砌成。据介绍，其设计理念就是必须与老司城相融合，绝不能突兀创造。

　　在老司城遗址内，除了城墙、卵石路、排水沟、土司祠等几处供人们观赏的遗址裸露在外，大部分遗址都应世界文化遗产委员会的要求，用土掩埋，并种上了草。

　　现在司城村仍有上百居民在此生活，虽然工地挖掘机的轰鸣声、说着各种语言大批涌进的人群，让他们有些不适应，但他们更愿意祖祖辈辈生长在此的家乡被关注。“感觉是件好事，是一种功德。”当地一个摆渡的年轻小伙如此说。

　　现在老司城周边的居民基本上都是土司时期的原住民，是土司贵族和平民的后裔。

　　“老司城山川氲氤依旧，街区的鹅卵石道路仍使用着，居民说着同样的语言，老司城遗址的宗族血脉依然流淌着，没有中断，这是老司城遗址城市肌理的重要组成部分。”雷家森说。