去宁乡青山桥镇寻找古桥明月，没想到在田坪水库，邂逅芙蓉山。水库似碧玉，静卧群山怀抱，清幽无语，细数漪涟。远处的芙蓉山，则举着一脸阳光，脖颈扬得老高，看上去心藏古句，颇有才情。

若不是万顷良田引路，岂知高山之境，清烟缥缈，碧玉藏身。同行的曾亚凑过来说：“刘长卿那首‘柴门闻犬吠，风雪夜归人’的诗句就落在此山柴扉中。”哦，有文隽相随，难怪山情水意，拉得这么近。

碧水出芙蓉，冬妆淡抹，轻捋山外斜阳。柴门思犬吠，惊鸿掠水，细碾清烟几缕。有人问，此去经年，还是日暮苍山久远么？

山上的竹篁，拖着一身青绿，沿着延出的山足，耍到了碧水中。一丛丛，似小岛、轻坡，错落相拥，踩秋波，滑过初冬眉宇。有竹篁的地方，水杉也多，一身橘红衣裳，裹着节节青涩，温暖了夕阳，也带来了斑斓古意。送走南行的大雁，冬天喘了口气，半个身子偎进了芙蓉山。

是谁，拨山间古琴，唤晚霞回家。又是谁，抚青山入梦，为碧水驱寒。暮鼓尚未敲响，天上的月亮就来了，贪玩的星星也来了，一半悬山上，一半落水湾。

刘长卿踏雪留痕，足窝一串串，叩开芙蓉山房的那一刻，不知惊落了多少山中的菩提。用唐诗轻敲山中柴扉，居然点亮了山中青灯。一千两百多年了，人们还在寻找芙蓉山上的夜行人，而山中的雪屋，早已化作身后的普济寺，站在山崖之上，看雪花飞舞。

有人说，刘长卿夜宿芙蓉山，纯属拐错了山湾，走岔了路，唐代的芙蓉山，和邻近的沩山一样，山路陡峭，过于蛮夷，沩山密印寺的灵祐禅师比刘长卿小了四十五岁，进出山门，只能凭禅法，驯化山中猛虎，当作身下坐骑。

一个出生安徽宣州的读书人，几度遭贬，几度起用，还算安顺。大历六年，奉命出使潭州，其在太平老街触景生情，写下《长沙过贾谊故居》诗。幽居一段后，北往鄂州，赴任转运使判官，路过芙蓉山，留下了《逢雪宿芙蓉山主人》诗，二十个字，把空山犷远、雪夜归来的意象，全都织入了柴门犬吠中。

令人费解的是，那么多山路，为什么偏偏绕道芙蓉山，是不是此地藏风物，怀揣凭吊之心，抑或深山藏挚友，牵念之情，难以割舍，斯人已逝，无以为证。

唐代有才的人多，可是容易遭贬，出了不少游山玩水的诗人。李白流放夜郎县，杜甫流落洞庭，柳宗元去了永州。芙蓉山遇到了刘长卿，文人落魄的地方，往往就是山水铸魂的栖息之所。李白浪漫，杜甫忧郁，唐诗中数一数二的人物，而柳宗元沉醉于永州山水，被后人写进了唐宋八大家。

南宋的张栻在宁乡巷子口守孝草庐时，曾专门来过芙蓉山，且留有《登山有作》诗:“上头壁立起千寻，下到群峰次弟深。兀兀篮舆自吟咏，白云流水此时心”。其意境才情与柴门犬吠诗相差甚远。再往后走，也来过一些文人墨客，但来头不大，留下的诗文更一般。20世纪40年代，戏剧家吴祖光曾借刘长卿芙蓉山诗句“风雪夜归人”，编写大型话剧。以民国为背景，雪夜苍茫，飘离之境，倒是间接推介了芙蓉山。

普济寺的僧人将诗中的“白屋”讲成了自己的雪庵。有点牵强，芙蓉山太高，800多米的海拔，下雪天，天寒地冻，月亮都上不了山，一个文弱书生，背着一篓诗书，又能奈何乎？翻翻普济寺的典籍吧，元代的祖庵，岂能跑上唐人的山脊。

白屋、柴门、山狗，纯属山里人家的记忆，山湾湾中藏有几间小茅屋，冒出一点小炊烟，符合芙蓉山的美。可惜，诗句未改，白屋已无踪影，不然的话，来普济寺祈佑平安的山中来客，一定会心存惦念，踏挤柴门。

登上芙蓉山800多米的岩台，看群山叠浪，伸出手，便能捡到天上掉落的星星，若是碰上朝霞劈雾，随便敲一敲寺院的青钟，就惊醒了林中的鸟语。刘长卿那么有才情，为何没有留下一首登高望远诗，也没把山窝窝中的碧湖当成自己的挚友。可见其脚步，并未登山尖。

遇到好山好水，总想凑过去，瞧上几眼，就连寺院中的菩萨，也不放过。普济寺里有传说，那个和灵祐禅师一样，以虎为坐骑的小禅僧，年岁刚满十二，即以不腐真身坐化于庵堂石屋之下，而其坐骑化身为寺后虎石，虎石犹在，上有凹槽，不论多么干旱，槽中之水不干，山民视之为芙蓉山上的灵泉。大山的善念，总是落在菩提话语中。

新修的寺院，尚在整修中，并无太多挪脚的空间，我从禅房穿过，捡起禅僧的传说，走进日暮苍山中，心心念念的还是刘长卿。对于寺院的传说，我心存敬畏，不敢多作考究，但芙蓉山的柴门犬吠，实在太美，背诵了一辈子，仅仅读懂了碧水出芙蓉。

来源：新湖南客户端