邵阳佘湖山，因山之主人佘朝奉，号湖山，而得其名。史书略记，佘朝奉为唐代山西雁门人，其它无从可考。佘湖山分大小两座，大佘湖居邵东余田桥镇，又名小云山、凤凰山，山高不足500米，为衡山延脉，乃道脉法尊妙寂真人生前修道福地。

小佘湖山居邵阳双清区，古时宝庆府所在地。公元755年，申泰芝仙逝，朝庭令宝庆府建道观，塑像祭祀。因邵东佘湖山离治地宝庆府较远，来往不便，故择邵阳山地建道观，从此，这里称佘湖山，所建道观称佘湖道观。

两座佘湖山，道法相牵，阴阳相生，可谓同宗同脉。唐时，妙寂真人申泰芝手持拂尘，从古潭州入大佘湖山，进云山观，炼丹采药，把脉问诊，接济苍生四十年，道上声名显赫。唐玄宗召其进京，封其为国师，御笔赐匾“云霖祠庭”。大佘湖山盛极一时，天炉地鼎，香火缭绕。

道观后山的飞来石，落在雷公岩肩头上，至今纹丝不动，稳屹虔诚，无有慌乱。可见，道非常道，石非常石。

古时，大佘湖山四面清幽，山中泉咽危石，古柏清悠。飞来石、石凼不老泉、狮子岭、莲荷山，形神俱备，物物相随，皆为神来之品，自带仙灵之气。

山上的云山观，从妙寂真人申泰芝的拂尘中走过来，经过宋、元、明、清多个朝代，几毁几建，身上的道袍不知换过多少件，先为云山观，后改雷公祠，再到云霖祠庭、云霖寺。那条黑白太极鱼，贴着佘湖山的面颊，一路游来，将道家的清安，带到了资水之滨。

尘心锄不尽，本性总栖真。妙寂真人仙逝1300多年后，小佘湖山以云山观为道源，重塑玉清宫福地。道观依宫殿布局，飞檐斗拱，红墙环簇，在道法丛林中，颇显声威。

石制牌坊威耸，高瞻于峭壁高台。六进九重庭院，顺势梯延向上，各展平台、呈显伟岸之姿。随便站在哪座楼阁中，拂尘一挥，便有清风引路，琴音徐来。

估计连妙寂真人也料想不到，玉清宫的黄道吉日，来得如此圆尊。看！庭院当中，几位高道，脱下道袍，走入太极图中，凝神屏气，双手轻舒，抱圆环挪，云手、推手、肘底捶，圆浑鼓壮，柔中带刚，道法之功，蓄有江河不竭之力。

过去，大佘湖山上的修道之人，靠山中采药，悬壶济世，方可混口饭吃。现在，小佘湖山香火鼎盛，道观中的日子悠然，驯鹿养鹤，凿洞清修，竹篁摇曳中，湖山逍遥，钟鼓自乐。

在玉清观的楼台树荫下，品两泡茶，听吴理之道长讲佘湖山的道法机缘，总感觉超逸之中，仍存有不少世俗的牵挂。我问他：“这么多信众在此修行，可否同心同道？”道长笑着说：“心机各异，道法相通，活得畅快了，就算同心同道。”我又问：“同样是杀人，有可能是残害忠良，有可能是为民除害，道人对此持何理？”道长稍作停顿，答道：“法家之事，兵戎相见，主善者为道。”

由此看来，吴道长看清了世理，修得了心法，算得上高道。

绕过道法丛林，走出道檐相牵的清净，便落入了城市的风檐下，人声鼎沸，车流如织。好在道观之恻隐小径，无数的蜜蜂、蝴蝶偎着山花和草丛，嬉戏在道法天机中，那份自在，无尘无念，相拥相簇，和天上白云一般的惬意。

在玉清宫香案前，有人在上香，但点燃的香火一下灭掉了，香客眉头紧蹙，未敢吱声，有位道人走过来，折断了炉中香，并递上了另一把，说：“那香受了潮，与人生病了，打不起精神，同样一个理，不必放心上。”呵！道人智慧，不捆绑内心，憋屈自己，不伤及他人，这可能就是问道佘湖山的收获吧。

文 | 骆志平   图 | 赵伍芳