□ 刘鸿伏

　　卢世龙的散文集《悠然见南山》由中国线装书局出版，实在令人高兴。此书80篇佳作，分“生命故乡”“城市背景”“停车坐爱”“悠然见南山”四辑。开卷感觉文字向善向上，值得品读。因为积极向上的文字总有殊妙意境，所以它们不但事理双切恰到好处，且又灵动多姿有道者风。

　　而卢世龙更关切人的生命方向与道路性问题。因此他首先绵密而清奇地描摹、追忆、甚至深入浅出地还原着一个村庄。一个大山深处正在蜕变的村庄。那里山高水远，田地稀少，食物匮乏。能有红薯裹腹，便是好日子；用草绳从腰间捆住空洞破棉袄御寒，便活得有滋有味……豆豉这种咸菜，居然属于稀有的营养品，往往还得“一粒豆豉咽三口饭”。

　　实在饥饿难耐，就去钓鱼、捉蛤蟆、捕老鼠、找野果充饥……他饱含深情地记录这些事物，实际属于记录自己顽强成长的过程——把苦难与悲壮展示到无以复加的地步，却又感觉不到丝毫哀怨或叫屈的味道，反而一派浑然天成的不俗气象——如此梳理曾经的苦难，无疑是在确立做人的尊严。

　　剔除如上表象认知，村里的古树、老屋、祖父、水港与野猪等等元素，则是帮助写手完成人格塑造的外因。只要触及这类外因，就会自然而然引发由家族到民族的深层思考。

　　从乡村来的人，当然会考虑向何处去的问题。而人到世间走这一遭，能够留与身后的，往往也只有片断式或零碎式的思想火花。用文字把这类火花串联起来，使之绚烂照亮读者心空，方为写作初愿。我相信，是强烈的环境反差令卢世龙不得不动笔写作——从和敬亲静的山村，到聚蚊成雷的都市，他的灵魂变得敏感异常。因为敏感，视角和认知便与众不同。听到窗外鸟鸣，便从生存空间想到社会分工；看到路上匆匆人群，就由人的活法想到生命素质；见到这样或那样的人死而复生，则由人生价值想到平日里该做些什么事……

　　作品具备多视角效应后，便仿佛人生世事皆文章。其实，卢世龙在文学创作方面并不具备任何异质条件或异常经验。他的文字总能给我们的日常阅读扩容，并且总能把我们的思想触角引向全新领域，只能说明他做的工作比别人扎实。

　　或许，把要表达的事物分别当成矛盾的两极看待，笔之锋颖先从人物或事物内部立定脚跟，然后向外层层生发，便属世龙散文殊异之处。那生发的层层，不但人物或事物血肉分明，更准确揭示矛盾既相互作用又相互转化进而走向和谐的过程……就有人认为，这是运用“阴阳·太极”原理写散文，也许更是中华文明的古奥内核在同步震荡读者的心房。

　　何况，不同风格与流派的行文方法被灵活运用到自己的作品里，也说明卢世龙和大多数写手一样，走汲取他人经验成就自己的路。而他始终立足于人性的本质源点，将人的“需要”与人的“想要”铺陈开来，以便读者在比照时把准自己的行止。同样是一棵树，从祖屋后崖的古树，到居所窗外的老树，再到河畔的大树，被寄喻生命的庄严与美丽，便能从家族大势想到民族纲纪；同样是一脉水，自古村赖以生息的小港，到周敦颐故居前的濂溪，再到承载人文精神的易水河，又到天下奇观壶口瀑布，经他拟人化比兴，便让人收敛些许手脚，又平添些许自豪。而收敛与自豪的过程中，“一下就明白了怎样才能做一个合格的中国人”（见《濂溪一脉》）。

　　这样，无论观花赏木还是采奇撷异，也不管游山玩水抑或寻幽访古……他都习惯性地直切生命本质，还时不时在细微处标明属于自己的领悟，释放心香而芬芳读者，以利心性在轻轻分解与梳理中走向澄明。如此，那些曾经被忽视甚至被漠视的事物，在他笔下就具备了强烈情感诉求与精神追念，能与读者进行平等的心灵交流。你看，考古工作者用小锄小刷挖开城头山的深层黄土、建筑工人以成排吊车挖掘华北平原的高楼基坑、贪婪之徒开挖掘机掏出洞庭湖滩几米烂泥下的阴沉木、离家数日自己书案轻薄积尘……稍事寻踪发挥，就变成了好看并且耐看的散文，让人过目就咀嚼不休。

　　此类开悟启智的美文多着呢。立于自家窗前，早晨也好，深夜也行，先让心绪平和，再经文字熨贴，不知不觉就柔肠百转。毫无疑问，卢世龙取得了成功。成功得美妙而恒久。