小时候，一个傍晚时分，家里来了个挑罩箩的男人，在堂屋的八仙桌上摆着一个木鱼，安定好鼓，挂好撞铃，然后穿上红袍，戴上一个吓人的面具，手持一面小锣，脚踏罡步，口作傩傩之声，当时的场面有点阴森森的，至今难以忘记。

　　高中时，我在《都梁文钞》看过如下描写：“里门咚咚喧大鼓，诸巫齐作胡旋舞，大巫喃喃如唱歌，小巫屡舞还婆娑。巫歌巫舞令神喜，神君欲来满堂起。主人敬神百不扰，如天之福姿汝求。黄羊为牲白犬血，一一神前遍罗列。东方响明灯烛辉，纸钱悉悉随风飞。诸神醉饱出门去，明日迎神向他飞。”这是清代被称为“湘中五子”的武冈人邓绎为傩戏写的，我才知道小时候看过的戏还有一个非常古老的名称：傩戏。后来，我还了解到许多地方皆有傩戏，而且早已成为博大精深的傩文化。

　　傩戏是中国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。它以原始文化为基础，以阴阳五行学说为哲学先导，以法术、巫术为手段，并且融入自然崇拜、图腾崇拜、神鬼崇拜、祖先崇拜等内容，在不同地区、不同民族里形成多姿多彩、奇异瑰丽的风采。

　　傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。最早的傩活动可追溯到殷商时期。在《易经》中就有周代傩祭活动的记载，分为季春“国傩”、仲秋“天子傩”和季冬“大傩”三次傩祭活动。屈原的《九歌》和孔子的《论语》中也有对傩祭的描述。傩，从一开始就具有明显的戏剧特征，带有神秘色彩的雄浑、凛冽风貌，在国家规定的傩事典礼中，同自然灾害和瘟疫进行较量。所谓祭中有戏，戏中有祭，傩祭酬神驱鬼也娱人娱神。当时，下级军官方相士率领百隶在宫廷“索室殴疫”，把瘟疫赶走，民间则常举行“乡人傩”，既对国人进行孝道等伦理道德起到教化作用，又为民祈祷风调雨顺、五谷丰登、人寿年丰、国富民强、天下太平和社会安宁等美好愿望。

　　武冈傩戏的起源始自唐代，表演分外戏和正戏两种。有些剧目，剧情和人物较简单，虽然曾经戴面具演唱，但清末以后受地方戏曲影响，部分剧中人逐渐改面具为涂面，节目也逐渐发展为戏曲形式，多用锣鼓伴奏，也增加些许弦乐和高腔曲调。《桃源洞》《打梅山》《冲傩》《降仙风》《迎神曲》等，这些节目以娱人为主，减少了娱神的法事，被称作武冈傩戏中的外戏，也叫阳戏。阳戏和正戏截然相反，它形式活泼、轻松，语言诙谐、朴实。题材基本上以人们身边事为主，反映了劳动群众的聪明和智慧。

　　如今，因为先前表演傩戏的人相继过世，年轻人大多不愿意学习傩戏表演，武冈傩戏表演已经极少了，它与全国地方小戏剧一样，处于青黄不接、消失殆尽的边缘。不过，值得庆幸的是，近年来，武冈市的非物质文化遗产保护工作进入新的阶段，有关部门按照“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，积极开展武冈傩戏的保护传承工作，已初见成效。文旅局已组织文艺工作者对武冈傩戏进行抢救，挖掘、收集、整理出一大批珍贵的文字、图片、音频和实物资料，为傩戏的保护传承奠定了坚实基础。

　　相信在不久的将来，武冈傩戏这一凝聚着武冈人浓重乡愁的民间艺术，将以全新的面貌出现在人们的视野里。

       林日新