□ 郭光文

　　所谓习惯，是指人们长期逐渐养成的一种不易改变的思维倾向、行为模式和社会习俗。表现在人的身上，往往是好习惯与坏习惯并存。习惯影响着人们的思想和行为，不少智者曾经把人生形象地比喻为一场好习惯与坏习惯的拉锯战。我们在这场拉锯战中，不能被习惯支配，而应该支配习惯，做习惯的主人。

　　无论是好习惯还是坏习惯，它作为人们思维和行动方式的一种模式化的固定现象，表现出鲜明的特征。习惯的历史性，决定了其形成大都需经过较长的时间。曾有人发现，无论是微软创始人比尔·盖茨，还是打高尔夫球的泰德·伍兹，他们之所以能够成功，“一万个小时”是基本的投入。新的领悟、新的发现和新的成功，都是在不断重复中得到的。好习惯的培育是这样，坏习惯的形成亦如此，正可谓是：好习惯的养成是滴水穿石非一日之功，坏习惯则是冰冻三尺非一日之寒。

　　习惯力量富有神奇性。从某种意义上说，习惯是人们思想与行为的真正领导者。莎士比亚曾入木三分地指出：“习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它既可以使魔鬼主宰人们的灵魂，也可以把它们从人们的心灵里驱逐出去。”连无产阶级革命导师列宁都惊叹：“千百万人的习惯势力是最可怕的势力！”

　　而习惯一经形成，表现在人们的观念、言语和行动上，往往就像条件反射一样，成为一种自然而然的行为。人们如果想要改变习惯，那么是艰难的，甚至是痛苦的。这也正是习惯形成的历史性和习惯力量的神奇性使然。

　　要努力培养良好习惯。英国哲学家、科学家培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。所以，人们从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”良好习惯或良好作风的培养，对于事业的成功有着至关重要的作用，它能使人们到达胜利的彼岸，攀上人生的高峰。

　　北宋名臣范仲淹小时候由于家境贫寒，养成了省吃俭用的习惯。他十几岁时只身来到应天府书院读书，由于生活艰苦，每天晚上用糙米煮一盆稀饭，待翌日凝固成块状后，用刀划成四块，早晚各吃两块，此为“划粥”。没有菜，他就切些腌菜下饭，此为“割齑”。范仲淹的同窗好友看他如此清苦，就从家里带来鱼肉等饭菜给他吃。范仲淹感激之余，收下了饭菜。可是几天后，好友看到那些饭菜原封未动，便疑惑不解地问：“这些饭菜你为什么不吃啊？”范仲淹解释说：“你赠送我好饭好菜，我很感激。但我平时吃惯了粥，如果我现在贪食这些鱼肉，习惯了吃好的东西，将来怎么办呢？”好友听了不禁肃然起敬。范仲淹后来官至参知政事，仍能保持廉洁，与他当初“吃惯了粥”或曰“苦惯了”不无关系。

　　与范仲淹“划粥割齑”相通的，是在井冈山革命根据地初创时期，面对敌军围剿和经济封锁，红军虽然缺衣少食，环境恶劣，但他们始终志存高远，毫不退缩，以坚不可摧的革命意志迎接挑战。正如毛泽东所说的：“现在全军五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣，好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食之外一律吃五分钱的伙食。”正是红军战士“好在苦惯了”，才使革命不断从胜利走向胜利。

　　要认真克服负面习惯。从前有个小和尚学剃头，老和尚让他先找个冬瓜用心练习。小和尚听后，便开始在冬瓜上练，但每次练完顺手就把剃刀往冬瓜上猛地一插。老和尚见后，多次劝他不要把剃刀插在冬瓜上。小和尚对此一点也不在意，他想以后真的给人剃头时就不会这样了。后来小和尚觉得练得差不多了，就给寺院里的一个和尚剃头。剃完之后，小和尚习惯不改，顺手就将剃刀猛地插在和尚头上，那个和尚当场一命呜呼。其实，这个小和尚不是存心害人，只是他从一开始就养成了坏习惯，并且又不注意改正，才造成了这样的悲剧。

　　在现实生活中，被坏习惯所害的党员干部包括领导干部也不少见。有的在政治上习惯于搞阳奉阴违、两面三刀和拉帮结派、团团伙伙；有的在经济上习惯于搞唯利是图、见钱眼开和行贿受贿、贪污腐败；有的在工作上习惯于搞形象工程、政绩工程和欺上瞒下、弄虚作假；有的在生活上习惯于搞贪图享受、养尊处优和打牌赌博、吃喝玩乐等，从而走上了违法犯罪的不归之路，其教训是极其深刻的。

　　印度谚语云：“行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。”无论是培养好习惯，还是克服坏习惯，都需要坚定的信心和顽强的毅力。