天下一水，天下一楼。湘资沅澧，云梦交头。烟波浩渺，日月运筹。青螺浮黛，斑竹香丘。灵均殉国，竞渡岳州。赭山寒水，酒香醉谋。秋月朗朗，雁声勾勾。群贤毕至，情动乐忧。风物清致，呼绝中洲。苏世独立，横而不流。

诗因湖而生，湖因诗而兴。洞庭湖曾经为中国的第一大淡水湖，是一个诗情澎湃的湖，也是世间最古老、最经典、最繁荣的诗词社区。洞庭最早出现在屈原的《楚辞》：“邅吾道兮洞庭”“洞庭波兮木叶下”“上洞庭而下江”，这是洞庭湖意象进入文学描绘的最早诗句。除《湘君》《湘夫人》外，屈原的《涉江》《怀沙》《渔父》《天问》《河伯》等诗，让湖区景物风俗入诗，开创了中国诗歌浪漫主义之先河。从这个意义上说，洞庭湖就是中国诗歌的发源地。

“欲流之远者，必浚其泉源。”洞庭诗词作为表现洞庭湖自然山水美的文学样式，其价值在于：它是一定历史阶段人的本质的外化，在中国诗歌史上具有特殊重要地位。它跟随中国诗歌繁荣发展2000多年，通过种种曲折的途径弹奏着社会历史变迁的交响，洞庭诗词都有或淋漓或婉转的弹响。它不仅形象地描绘了洞庭湖区自然人文历史的发展变化与脉络，而且生动地再现了时代、社会变迁投射在人的性格和心理上的印记，更是理性地观照了人的价值和精神文化的变化，人的自由本质和民族的审美特质。

洞庭诗词以描写洞庭的山、水、楼为主体，突出洞庭湖意象，体现了洞庭湖深厚的历史文化积淀，一直以来传延着中华传统文化的血脉。特别是根植于湖区的一方水土和人文，所形成的鲜明主题——爱国主义和忧患意识，不仅成为洞庭诗词创作的源泉，而且成为浸透中国文学和华夏文明的不朽之魂。屈原的创作，开风气之先，为后来进入洞庭湖区的文人士大夫所继承。“杜诗”与“范记”中关心国家与民族前途命运的爱国情怀与忧患意识，则把屈原作品中的精神气质发展到了一个新的顶峰，对中国文学产生了深远的影响。可谓一湖诗情天下稀。

洞庭以怀，有容乃大，它吸引着无数文人志士驻足停留。“屈子、贾傅之后，若南北朝之颜、庾、沈、谢，唐之李、杜、韩、白，宋之苏、黄、米、陆，元之虞、揭、欧，元明之前后七子，及本朝来诸大家，皆名人也，而靡不有作。”道光《洞庭湖志》艺文篇，收录了以“五言古”“七言古”“五言律”“七言律”“五言绝”“七言绝”“五言排律”为主的诗词900余首。到了近现代，志士、名家、文人，也纷纷吟咏洞庭湖，写下了大量诗篇。从民国时期到当代，内容和篇幅不知多少倍于前贤。将中国古典诗词推向新高峰的毛泽东，虽然没有直接写洞庭湖的诗篇，却留下了“洞庭湘水涨连天”“洞庭波涌连天雪”的经典诗句，足见“洞庭之大，诗薮也，人薮也，才薮也”。

最后爰赋三绝以志感：

洞庭波涌楚天云，江上青螺翠一心。

兰芷芳馨吟韵远，涛融帝子玉壶魂。

湘灵鼓瑟风前曲，神女舒云雨后残。

谁与江天分主客，一波一浪送征帆。

诗尚灵均流韵阔，群贤渊薮叠标高。

扢雅赓吟乘浪起，情怀入化洞庭潮。

文 | 童中贤