□邓田田

　　从长沙东，渡过浏阳河，沿着远大路向东约5公里，有一地名曰张公岭，张公者，张栻也，南宋著名的思想家、教育家，名相张浚之子，曾主讲于岳麓书院，是湖湘学派的重要奠定人。

　　张栻虽生在四川，其成长过程主要是在湖南。绍兴七年，其父张浚遭贬，谪居永州，绍兴八年，张栻6岁，随父迁至永州居住，从此开始了与湖南的一段渊源。

　　绍兴三十一年，张栻前往衡山胡宏处拜师求教。胡宏是湖湘文化的重要开创者，是宋代理学中“开湖湘之学统”的人物。胡宏秉持其父胡安国之志，力主抗金，不愿阿附秦桧，于是隐居衡山20多年，专心学问。胡宏对张栻的人格和学问大为欣赏，并向他传授孔子的仁义之意与二程理学。在《五峰集》中，胡宏记录了师生相合的过程：“敬夫特访陋居，一见真如故交，言气契合，天下之英。见其胸中甚正且大，日进不息，不可以以浅局量。河南之门。有人继起，幸甚！幸甚！”就这样，湖湘学派一脉牵起，学术的接力棒被交到张栻的手中。

　　此后不久，张浚以观文殿大学士判潭州，张栻亦随行同往，在潭州城南之妙高峰，筑城南书院，以推广学术。妙高峰为长沙城南、天心区内的第一名胜，城南书院不仅是张氏父子追求学术的净土，也是他们寻找诗意的诗国。在城南书院，张栻写下了诸多著名诗篇。

　　如《城南即事六首》之一：

　　东风吹得绿成阴，                                                                                               

　　积雨初收柳絮轻。

　　记取湘中最佳处，

　　橘花开时香满城。

　　此诗将色、触、嗅、想等种种体验糅合一起，点染出湖湘之春中轻盈而秀润的诗意。最后一句抓住湖南最有本土特色的“橘花”，风情摇曳，读过好像有阵阵清芬，扑面而来。

　　又如《题城南书院三十四咏》其一八：

　　无言桃李也成阴，

　　叶底黄鹂自好音。

　　一缕炉烟清昼永，

　　韦编卷罢短长吟。

　　“无言桃李也成阴”，既是写眼前之景，也是暗寓培养人才的理想，《韩诗外传》云：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”后世于是以之来比喻培养、教育事业。《史记》有言：“桃李不言，下自成蹊。”更是突出了“桃李”甘于奉献、不自张扬的品质。“叶底黄鹂自好音”化用了杜甫的“隔叶黄鹂空好音”，流露出一种轻松惬意的自在气氛。“一缕炉烟清昼永，韦编卷罢短长吟。”时光轻轻流过，而书卷中的年华自是美好，须抓紧时间，于读书中求得光阴的价值。

　　张栻善写春景，他的景物诗并不满足于描摹眼前的景象，而是在对景象的吟咏中表达理趣与哲思。譬如《立春偶成》便是其中的代表作：

　　律回岁晚冰霜少，

　　春到人间草木知。

　　便觉眼前生意满，

　　东风吹水绿参差。

　　诗人抓住立春时的特点，于对春天的歌咏中表达对欣欣生意的向往、表现出对活泼泼的生命力的赞美与称颂，蕴含着阴极阳生、否极泰来的哲理。这又何尝不是他对时局的期盼呢？在南宋王朝偏居一隅的窘迫与动荡中，张栻多么渴望朝廷能振奋精神、哀兵必胜，化被动为主动，一举夺得天下的太平与振兴啊。

　　乾道二年，湖南安抚使刘珙在潭州重修岳麓书院，请张栻主教于此。从此，张栻来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学传道，宣传理学思想，反对功名利禄之学。他倡导培养经世济民之才，强调人格教育和道德践履，尤其重视在实践中推广教育，要求弟子“多留心经济之学”，学习那些关乎“世之兴废，生民之大本”的知识，反对“汲汲求所谓知，而于躬行则忽焉”的士风、学风。他上承胡宏“务实之学”余绪，下启近千年湖湘学子经世致用之思潮，其所塑造出的湖湘学派之精神与气质，直至今日，仍有重大影响。