□邓田田

　　一个人能活多久？肉身不过百年，思想却能历千古而不朽。是以老子说：“不失其所者久，死而不亡者寿。”南宋著名思想家、对湖湘文化的形成有着重要影响的朱熹，正是这样一位伟大人物。

　　朱熹，字元晦，号晦庵，是宋代理学的集大成者。朱熹曾以荆湖南路安抚使做潭州知府，还曾三次担任监南岳庙的祠官，一生与湘南文化重镇——衡阳结下不解之缘。

　　衡阳，南岳山形，衡峰雁影，千百年来文脉绵长，多有书院、学宫，向来是著名学者传道授业之地。这样一座书香名城，自然也吸引了理学大家朱熹的注意。朱熹一生致力于书院建设，对长沙岳麓书院、衡阳石鼓书院、九江白鹿洞书院，都曾付出过大量心血。其中，朱熹为石鼓书院写下的《石鼓书院记》，不仅是这座书院的千年之铭，而且在中国书院发展史上具有重要意义。

　　石鼓书院是我国四大书院之一，位于衡阳城北蒸湘合流处的石鼓山上，旧为唐代衡州刺史齐映所建的寻真观。元和年间，唐代诗人、“石鼓七贤”之一李宽在此读书。北宋至道三年，李宽族人李士真，“愿以私财”，建石鼓书院于李宽衡阳读书旧地。景祐二年，宋仁宗赐以“石鼓书院”匾额，于是石鼓书院名登“四大书院”之列。崇宁年间，朝政荒乱，石鼓书院渐渐“废而不修”。

　　朱熹作《石鼓书院记》，是在淳熙十二年潘畤重修石鼓书院之后。对于石鼓书院的重建，朱熹致力良多。他之所以不遗余力地复兴书院，就是为了提倡学子们追求纯粹的立心守正之学，远离功名利禄的干扰。在《石鼓书院记》中，他详细地阐明了这样的观点。

　　文中朱熹首先追记了石鼓书院建设的历史，称赞衡州官员兴盛教育的功绩。之后，指出兴建书院的意义：“前代庠序之教不修，士病无为学，往往择胜地，立精舍，以为群居读书之所。而为政者，乃成就而褒表之：若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”兴建书院，就是为了给天下读书人一个专心致志追求学问的场所，是以求于名山，“择胜地，立精舍”，以得其“静”与“净”。而当今之时，学风浮躁，“抑今郡县之学官，置博士弟子员，皆未尝考德行道义之素。其所受授，又皆世俗之书，进取之业，使人见利而不见义，士之有志为己者，盖羞言之”。名利浮华，遮蔽了学官学子的双眼，轻视德行道义，“见利而不见义”，汲汲于名利之中。因此，朱熹要求把正心守正作为教育的重心，“是以常欲别求燕闲清旷之地，以共讲其所闻而不可得”，告诫学子们要端正求学的态度，求实求真。“顾于下学之功有所未究，是以讲其言者不知所以从事之方，而无以蹈其实，然今亦何以他求为哉！亦曰：养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之，其亦如此而已，又何俟于予言哉！”

　　朱熹在《石鼓书院记》中提出的要把书院办成求道义、求真知的观点，对于后世的书院建设影响重大。虽然没有明确证明朱熹曾赴石鼓书院讲学的历史材料，但这篇大名鼎鼎的《石鼓书院记》却让“石鼓有声于天下”。朱子一生倡明理学，复兴教育，功在千秋，明代诗人管大勋在《怀晦庵先生》一诗中，将晦庵先生振兴书院教育的功绩视为继承孔子教育的正脉。

　　值得一提的是，朱熹曾在衡阳写下过一首《醉下祝融峰》：“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰。”诗人万里驾长风而来，令他迷醉的岂止是“浊酒三杯”？衡阳文风昌盛，千古不绝，衡阳的文脉，衡阳的书香，衡阳的壮丽美景，衡阳人的秀貌灵心，又怎能不令这位大哲学家、大诗人陶醉呢？名山贤哲多有缘。衡阳有幸留朱子，朱子有幸识衡阳。