湖南省濂溪学研究会会长、湖南科技学院国学院院长张京华解读周敦颐

　　“孔孟以来第三位圣人”

　　湘声报：很多人对周敦颐在思想领域的崇高地位知之甚少，周敦颐究竟为何被评价为“功在孔孟之间”？如果没有他，儒学将如何发展？

　　张京华：周敦颐是一位伟大的哲学家、思想家，也是一位清廉的官员，但如果仅仅把他看作清官，或者只是一个名人，就把周敦颐看小了。

　　作为科学的科学，哲学代表一种高度。在中国古代，能够建立一种哲学体系，提出一种思想信念，使社会各阶层的人都安然有序、稳定发展，是最最重要的。孔子、孟子作出了这种贡献，所以万古都光明。

　　经过1300年，到了北宋，周敦颐撰写《太极图说》和《通书》，明天理之根源，究万物之终始，更新了儒家学说，做出了和孔孟相似的贡献，所以湖湘学派创立者之一胡宏评价他“一回万古之光明”，后来学者基本上公认周敦颐是孔孟以来第三位圣人。

　　北宋时期的许多学者都很卓越，“宗工巨儒，磊落相望”，时称五星聚奎。欧阳修、范仲淹、司马光、王安石、邵雍、苏轼等都有意重建儒学，但只有周敦颐的体系是完善和纯粹的。如果没有周敦颐更新儒学，就不会有中古以后近1000年的社会稳定。实际上明清之际东亚汉文化圈的文治达到了空前隆盛，比欧洲文艺复兴早了数百年。如果当时东亚衰微，世界格局就会不同，不等工业革命，东方就会受到威胁。

　　“好官标准是德行，不在大小”

　　湘声报：周敦颐没有当过大官，却被公认为一个良吏，对现代官员有何借鉴意义？

　　张京华：孔子说“君子不器”，一个人读书做官，学优则仕，首先是往自己身上用力，使自己德行饱满，博学干练，七年小成，九年大成，学成了然后做什么官都可以，可高可低，出将入相。

　　古代做一个好官的标准绝对是德行，而不是官大官小。古代的政绩也不是越多越好，刑法是越轻越好，赋税是越少越好，看《楚国先贤传》《长沙耆旧传》《零陵先贤传》就知道了。

　　湘声报：周敦颐对待名利的态度是怎样的？对今人有何启示？

　　张京华：周敦颐“出淤泥而不染”，“官清赢得梦魂安”，淡泊利欲。他认为出名有两种，一种是工于文词、荣身肥家，可以招来虚名；另一种是“学颜子之所学”、“志伊尹之所志”，最终实至名归，“不失于令名”。令名就是美名，就像“立德、立功、立言”的“三不朽”，周敦颐正是这样做的。

　　古人大都淡泊利欲，认为人的利欲与人的境界差不多是相反的。“嗜欲深者天机浅”，有境界算是生命饱满，物养过分反而抵消了生命的价值。古人会问：到底什么是真正的快乐？到底怎样活着才是生命真正的价值？现代物质丰富，技术发达，但是心灵的宁静和精神的境界都不如古人。

　　“窗前草的故事最好”

　　湘声报：近20年前您已是北京大学历史系副教授，却主动调往洛阳大学（现洛阳理工学院），再来到湖南科技学院，周敦颐是其中因素之一吗？

　　张京华：我1999年出京，2003年经洛阳到湖南。我来永州，周敦颐不是“因素”，却可以说是“因缘”，因为洛阳是二程“伊川故里”，现在永州是“濂溪故里”。我在洛阳读二程的书，现在终于走到源头。所以曾写诗句“昨在伊川侧，今旁濂溪居”，“三王承尧舜，周孔传程朱”。

　　我们读孔孟的书，又读周张程朱的书，并可以像当年太史公一样身临其境，想见其为人，获得一种亲切感。一切事情可以说都源于感觉，找到感觉是一切学问的开始。

　　湘声报：您最欣赏周敦颐治学、为官或做人的哪一点？

　　张京华：我看到过一本民国时期女子中学的学生刊物，名叫《窗前草》，封面是很大一轮明月，映照着窗下的高草，我很喜欢，因为她们很懂事，了解周敦颐的典故。

　　周敦颐“窗前草不除去，问之，云与自家意思一般”，是说杂草虽然微贱，但它也是上天禀赋的生命，和我们人类一样具备生命的价值，拥有生长的快乐。甚至于越是透过微贱的事物，越是能够看出生命的活泼、事物的关联和天地的伟大。所以我觉得“窗前草”的故事最好。