3月19日凌晨，出生于湖南衡阳，被台湾诗坛誉为“诗魔”的洛夫离世。继余光中（2017年12月14日去世）、李敖（2018年3月18日去世）之后，他成为3个月来台湾失去的第三位殿堂级文化大家。

　　3位大家在耄耋之年而逝，彼此虽专业领域不同、性情风格各异，却有许多相似之处：他们都出生于大陆，接受了中国传统文化的启蒙教育，成长并成名在台湾，因其创作与表现而广为两岸传颂。值得一提的是，他们都是两岸统一的坚定拥护者。

　　“像余光中、李敖、洛夫这一辈的台湾作家，虽然去了台湾，但他们与大陆同祖同宗，文化同根同源，其作品在体现中华民族传统文化精粹的同时，也更多地体现了民族认同和关怀感，当然还有浓浓的乡愁。”谈及3位大家，湖南人民出版社编审张自文如是说。

　　梳理3位大家的过往，不难看出中华传统文化对他们的至深影响，并成为伴随一生的文化印记。

　　1928年，余光中生于南京，9岁因战乱而逃离故乡。母亲把幼小的他用扁担挑在肩上一路逃到常州，后来又辗转避难到重庆。

　　“童年的天空啊，看不见风筝，看到的是轰炸机。”战火中一路逃难的童年，是余光中“乡愁”萌发的最初土壤。

　　11岁时，余光中成为四川江北悦来场南京青年会中学的学生。学校虽然没有高大的楼房，但周围是青翠的树林和连绵起伏的山脉。农忙时节，村人弯腰插秧，忘情唱起歌谣，此呼彼应。阴雨天远处会传来布谷咕咕声，时起时歇，婉转低回。

　　2008年10月7日，余光中回到母校南京秣陵路小学（原崔八巷小学）与孩子们合影。 CNS图

　　余光中的文学启蒙，最初来自父亲余超英及其他亲戚朋友。那时条件艰苦，只能在昏暗的桐油灯下学习古代诗文。余光中尤其喜欢唐诗，当时学得最多的也是古典诗词。

　　余光中后来回忆：“我的幸运在于中学时代是在纯朴的乡间度过，而家庭背景和学校教育也宜于学习中文。”

　　1947年，余光中就读金陵大学外文系。原以为可以就此驻足故乡，却不料迎来的是人生第二次逃亡。因为战争，他在1949年随父母迁往香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。

　　而与余光中同年出生的洛夫，小学时代便熟读背诵唐诗宋词等经典。后来在大量学习西方现代主义诗歌的过程中，发现它晦涩难懂，继而又回头重新审视和学习中国传统的文学经典，流连在“那个烟雨朦胧的埠头”，“最后完成了从古典到现代再到古典的升华”。

　　1943年，洛夫就读衡阳名校私立成章初中（今衡阳市八中），以笔名“野叟”在《力报》副刊发表第一篇散文《秋日的庭院》。3年后转入岳云中学，开始新诗创作，以处女作《秋风》展露才情。后来又在衡阳的《中华时报》《市民日报》和《力报》上发表20多首诗。

　　1949年，洛夫参加国民党陆军司令部在衡阳的招考，顺利通过考核后随军赴台湾。行囊中艾青和冯至的诗集各一册，还有一本个人作品的剪贴簿。

　　当洛夫在家乡衡阳求学之时，李敖已从哈尔滨来到北京生活了12年。1948年秋，13岁的李敖从北京新鲜胡同小学毕业，以全校第一的成绩考入北京四中。但2个月后，他与家人便坐上火车来到上海，并在次年5月12日，一家人乘船到了台湾。

　　1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居里写下《乡愁》。40多年来，这首诗在海内外华人间广为传诵。

　　1999年9月19日，余光中在岳麓书院演讲，他的夫人范我存在一旁侧耳倾听。　湘声报记者/摄

　　余光中的乡愁，并非是他一个人的乡愁，而是台湾那一代文化人的乡愁。上世纪五六十年代后期，台湾现代诗坛最有影响力的诗社——现代派和蓝星，实际上都是由大陆渡海去台湾的已经有创作经历的诗人组成。

　　虽然这批诗人在诗文学方面各有主张甚至在辩论中剑拔弩张，但都在时代的颠沛流离与苦闷迷茫中，进行着他们的新诗创作，也在未来几十年走了许多相似的心路。

　　同时期的洛夫，与余光中一样，终其一生都在追求“现代化的中国诗”，即将中国传统诗学和西方现代主义融会而创生中国现代诗。

　　1979年洛夫访问香港，余光中开车陪他参观落马洲边界，轻雾氤氲，内地远山隐约可见，洛夫写下名作《边界望乡》：“望远镜中扩大数十倍的乡愁/乱如风中的散发。”这首诗后来与余光中的《乡愁》一起放入了大陆的语文课本。

　　作为台湾当代十大诗人之首，洛夫闻名于世的诗作非常多，像《石室之死亡》《魔歌》《湖南大雪》《再别衡阳车站》《血的再版》《众荷喧哗》《因为风的缘故》《月光房子》等，都广为流传。其中，2000年在加拿大写就的长达3000行的长诗《漂木》，被洛夫称为自己的心灵史诗，并藉此获得诺贝尔文学奖提名。

洛夫回衡南县相市老屋

　　上世纪80年代，台湾畅销书和作家陆续被引入大陆。

　　1982年，诗人流沙河在大陆《星星》诗刊上撰写一月一篇的专栏，将以纪弦等为代表的12位台湾老诗人，第一次比较完整地介绍给了大陆读者。其中第三位诗人就是余光中。

　　两岸诗人重新面对彼此的七八十年代，也正是两岸诗歌都相当兴盛的时期。大陆以诗人北岛、舒婷等为代表的“朦胧诗派”成为一代青年偶像，台湾诗坛同时段崛起的两脉思潮是“乡土文学”和“回归传统”。

　　1987年，《人民日报》台湾专栏刊登了余光中的《乡愁》，虽然只有豆腐块大小，但当时正值两岸关系刚刚破冰，其影响超越了诗歌本身。之后，随着中央人民广播电台、中央电视台在节目中对这首诗的朗诵，余光中的名字开始在大陆广为传播，“余光中热”逐渐形成，“乡愁”成为一种文化符号。

　　而在1988年，《李敖的情话》《李敖的情诗》成为李敖首次在大陆出版的书籍，张自文担任两书的责任编辑。

　　1985 年，张自文进入湖南文艺出版社工作，通过时任社长弘征的牵线，结识了林文山和曾彦修两位知名出版家，又通过他们增加了对李敖的了解。3年后，在克服重重障碍之下，《李敖的情话》《李敖的情诗》大陆版本由湖南文艺出版社率先刊印出版。

　　“当时湖南文艺出版社对李敖书籍的出版，在整个出版界掀起了一股出版台湾作家作品、人生感悟系列的热潮，带出了一种台湾文化现象。可以说，上世纪80年代中期至90年代初，是出版界最好的时期，大陆和台湾文化交流从寒冬走向春天，湖南出版为两岸文化繁荣起了推波助澜的作用。”张自文说。

　　3月21日，世界诗歌日，在衡南县相市乡艳山村燕子山洛夫旧居，衡阳文学界举行了全球首场洛夫先生追思会，百余位洛夫诗文书法爱好者前往悼念。

　　自1988年8月起，30年来，洛夫偕夫人、子女回大陆30余次，省亲访友，讲学布道，出席诗会，交流诗艺，举办个人书法展。期间9次回到家乡衡阳，曾挥毫赋诗：“为何雁回衡阳，因为风的缘故。”

　　“洛夫先生不仅儒雅谦和，而且宽厚待人，非常有亲和力。”中国作协会员、湖南省湖湘文化研究会副会长甘建华，曾多次陪同、接待回乡的洛夫，与老人成了忘年之交。　　

　　洛夫对家乡的爱，时常让甘建华感动。他陪着洛夫在衡阳各地走走看看，老人有时候突然弯下腰，用手抓起一把泥土放到鼻尖下闻一闻；有时候看着眼前的一片山河，便陷入了神情恍惚之中。

　　“洛老常说，真正爱中国、爱衡阳的人，不是你们这些在大陆、在祖国怀抱的人，而是我们这些常年漂泊在外的人，是我们这些天涯游子。”甘建华动容地说。

　　爱吃家乡菜，无辣不欢的洛夫，每次回到衡阳，小干鱼、糄粑、麻圆、炸豆腐都是他津津乐道、百吃不厌的美食。甘建华回忆：“洛老有一次回到衡阳，感冒咳嗽很厉害，吃了三天家乡美食后，居然不治而愈，让我们感到很惊奇。他笑着对我说，我的乡愁也是舌尖上的乡愁。”

　　2008年，在给衡阳诗人罗诗斌的信中，洛夫这样写道：“衡南是我的出生地，在那里度过美好的童年和白马般的少年。衡南是我永远的梦土，生命的原乡；尽管由天涯到海角漂泊了大半辈子，但有一根看不见的脐带，就像风筝的绳子，一直紧紧地系着我，深深地缠着我。”

　　令罗诗斌感动的是，近年来，洛夫对衡阳民间诗社的发展多有指点，倾注关爱之心。“我们一群衡南县的文学青年创办了一份文学杂志，想请洛夫先生为刊物取名，他欣然取了一个颇能象征衡南文化的刊名《荷风》。”

　　上世纪八九十年代，大陆去台人员，包括一些文化人纷纷到大陆访问，触动了李敖的心。2005年9月19日，李敖踏上回乡之途，抵达北京机场后，当记者问李敖回北京最想吃什么时，他脱口而出“豆汁”，浓浓的乡情显露无遗。此后，李敖回大陆多次。

　　2010年8月27日，李敖偕家人参观上海世博会。此次是李敖继2005年9月“李敖神州文化之旅”后，时隔5年再度访问大陆。CNS图

　　1992年，余光中首次回大陆时感慨道：“40多年过去，故乡变了。文化的乡愁是永远解不了。”

　　20余年来，余光中回大陆60余次，到了山东、湖南、湖北等很多“小时候都没去过的地方”，写下许多关于返乡的诗。

　　洛夫曾将乡愁诗分为大乡愁和小乡愁，小乡愁抒个人心绪，而大乡愁抒的是家国情结，而这也是余光中后来在大陆反复谈到的主题——华人群体所不能舍弃的，其实是一种“文化乡愁”。

2009年10月23日，洛夫回到家乡衡南县，欣然提笔写下：“为何雁回衡阳，因为风的缘故”。

　　如今，随着这些深受中华传统文化熏陶的“南渡”文化人的离去，两岸文化交流融合会不会因此出现时代断裂？大陆与台湾年轻一代的文学家又应如何实现文化认同，延续文化血脉？

　　湖南师范大学文学院青年学者张弛在台湾访学时，对台湾在汉字及中华传统文化方面的保护印象深刻，“一些方面比大陆做得更好。我和台湾文学青年交流时，并不缺少共同语言。”

　　来自岳阳的张弛，每次看到从台湾来的学生在参观岳阳楼时背诵《岳阳楼记》，都会感动于这种中华文明的延续。他认为，文学在两岸交流中仍然具有不可替代的重要作用，这是一种共同的精神诉说，两岸人民经由文学在心灵层面产生更多语言和认同感。

　　张弛说，尽管具有大陆原乡意识的台湾作家在慢慢减少，但是两岸的文学交流不会断裂，“原因很简单，我们都使用汉字，这种交流是和世界其他地区所不能产生的。”

　　在张自文看来，虽然余光中、李敖、洛夫等台湾老一辈文学家已离去，但这并不代表老一辈台湾作家群体与大陆文化脐带的隔断。

　　“台湾新生代作家群很认同祖辈及父辈的文化根源，不管是80后、90后还是00后，他们骨子里流淌的仍然是炎黄子孙的血液，文化基因会一代代传下去，因为我们是同根同源。”张自文说，新时代背景下，现在是两岸文化交流的好时期。在互联网时代，两岸文化交流的平台和方式会更加便捷和高效，比如视频甚至是综艺节目，都是容易被新生代接受的交流方式。而两岸新生代作家群中，有着很多相似点和共同话题。

　　张自文说，台湾新生代作家和大陆作家群要多进行交流，开展思想碰撞，两岸的文化出版界应互相推介好的文化作品，使得两岸文化交流达到更好效果。