蒋平

唐代文学家、思想家、散文家、哲学家柳宗元，从政生涯的多数时光在基层，特别注重调查研究，他的作品极接地气，很多成为千古名篇。其方法与作风，值得后人学习和借鉴。

深入思考。公元805年，柳宗元贬谪永州当司马，因为是一个闲职，没有话语权，他就深入田间地头，与百姓零距离交流。他了解到，一些欠钱不还的困难家庭，只能卖儿卖女，沦为奴婢，且一日为奴终身为奴；就力劝当政者发布政令，“革其乡法”，允许沦为奴婢者出钱赎身，改写了很多人的命运，成为当时的一大创举。在构思《捕蛇者说》一文时，反复深挖蒋樵夫数辈人宁愿冒着被毒蛇咬死的风险，也不愿放弃这一高危职业的幕后原因，道出“苛政猛于虎”的症结所在。

亲身实践。公元815年，柳宗元改任柳州刺史，是当时一个更偏远落后的地方。他将更多的时间用来为民办实事，走访中了解到，柳州山清水秀，却并非风调雨顺，非涝即旱的日子让人们变得非常迷信。他提出让大伙打水井，结果遭到元老普遍反对，说此举会断掉“龙脉”，柳宗元反驳说如果龙脉好，为何年年闹水患？打井的目的，正是为理出真正的“龙脉”，最终，他亲手率队打出的几口井，彻底改变了柳州缺水的历史。柳州的喀斯特地貌，不适合种水稻，导致城郊很多土地荒废多年。柳宗元经过试验，发现这些荒地适合种竹和种菜，思路一变，荒地变宝地，一举改变了多年的贫穷面貌。

关切民生。十年永州生活，柳宗元与当地群众结下深厚的情谊，时逢乱世，杀人越货之事时有发生，民间闻盗色变，人人自危，柳宗元不失时机写出了《童区寄传》，以一位智勇少年的脱险经历，启迪人们加强自保。在《捕蛇者说》和《田家三首》里，没有点名任何贪官恶吏，却通过“异蛇”、“行人”和“野鸟”等符号，生动描绘了暴政之下百姓的悲惨生活，他作品中洋溢的民本思想，都是当时治国理政的良方，可惜未遇到真正的知音和伯乐。

艺术手法。柳宗元出口成章，提笔成诗，文风多变，散文、诗歌、书信、寓言、政论信手拈来，不拘一格。他率领百姓种树，也能吟出一首《种柳戏题》：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”《黔之驴》、《蝜蝂传》以动物喻人，暗讽选人用人的不正之风，以及地方官员为攫取钱财不择手段的可悲结局。甚至在调研途中，借景抒情，将人与自然命运共同体，制作成文化大餐，形成《永州八记》系列，开创了中国山水散文新境界。在《答元饶州论政理书》一文中，将调研心得巧妙穿插在与友人的一问一答中，成为书信名篇、政论典范。