春节，是中华民族世世代代传承下来的一种具有民族特质的文化现象。古代文人墨客，为之吟诗作词礼赞，留下了不少千古传诵的名篇佳作，让人读来倍感年味浓烈和精神振奋。

“想得在家小儿女，地炉相对说行人。”在古代诗词中，春节阖家团圆的习俗，承载着深厚的亲情和民族情感，反映了中华民族传统的家庭观念。唐代诗人杜甫的《元日示宗武》无愧于这类作品的翘楚，“处处逢正月，迢迢滞远方。飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青袊子，名惭白首郎。赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。”描写了诗人在喜庆时刻身处异乡，把春节不能与家人团聚的痛楚写得情真意切、细腻入微，读来无不为之动容。

诸如此类的佳作在古代歌咏春节的诗词中并不鲜见，从唐代诗人高适《除夜作》中的“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”到宋朝诗人黄公度《乙亥岁除渔梁村》中的“爆竹一声乡梦破，残灯永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春”，古代诗人对春节阖家团圆的描写，可谓是匠心独运，别出心裁。

“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”在古代诗词中，春节是欢乐开怀的高光时刻。宋代诗人王安石的《元日》从民间习俗中取材，富有浓厚的生活气息。这种欢乐有“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”的壮丽景观，又有“儿童强不睡，相守夜欢哗”的形象概括，还有“佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖”的热烈气氛。

如果说古诗词在描述辞旧岁时侧重的是团聚和欢乐的话，那么迎新春时着笔的则是祝愿和期盼。建功立业、报效祖国是古代诗人希冀新年的最强音。唐代诗人张说作为开元前期的重臣，为推动开元之治作出重要贡献，其诗《钦州守岁》中“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回”，表达的就是这种情操和志向。

宋代词人辛弃疾一生以建功立业为担当，以恢复中原为使命，他所作的《蝶恋花·戊申元日》可称之为经典。其词写道：“谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。”这首词借春天花期含蓄地表达了自己对国事与民生的忧虑，可以读出辛弃疾对盼望祖国统一的赤子之心。

风调雨顺、五谷丰登是古代诗人祝愿春节的高频词。唐代诗人孟浩然的《田家元日》写道：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”这首诗写昨夜除夕还是很冷的隆冬，今朝大年初一就已经是和煦的春天，盼天遂人意的良好愿望溢于言表。

2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，2025年春节成为首个“非遗版”春节。春节国际化的火热出圈，标志着春节成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。

文 | 郭光文