导读：四千五百年风雨，未曾在其身上刻下颓唐，只留下磅礴与坚韧。它们默默屹立，正如仪门上所题“高山仰止”四字——令嵩岳俯首，令天下书院致敬。

中岳嵩山，巍然屹立于河南登封。南麓有少林寺，拳风刚劲；北麓有嵩阳书院，书声悠远。一文一武，双峰并峙，名动天下。溯至西周，周公曾以土圭测影，定此地为“天地之中”。夏朝于此筑城建都，屯粮驻军，自此，“居中守正”的种子，便深植于这片厚土。

文脉之源：天地之中，三教汇流

洛阳与嵩山，山水相依。群山环抱如屏，洛、伊、黄河三水交汇，形胜冠绝中原。这里，曾是老子著道德五千言、孔子入周问礼的圣地，亦是诸子百家争鸣的回响之地。多元文明在此碰撞融合，孕育出嵩阳书院贯通古今、兼容并蓄的独特气韵——既有知书达礼的儒雅节操，亦具历久弥新的从容风骨。

书院之始，可追溯至北魏太和八年（公元484年），初名“嵩阳寺”。笃信佛教的孝文帝拓跋宏，不仅于此建寺，更于太和十九年（公元495年）敕建少林，安顿西域高僧。梵音钟鼓，自此萦绕嵩岳。

隋炀帝大业年间，风气渐变。有道人拂尘而来，于此静读经卷，探析《周易》。寺院遂让位于道观，更名为“嵩阳观”。香火氤氲中，平添了几分道法自然的清虚。

至五代后周显德二年（公元955年），此地再度转型，改称“太乙书院”。入宋以后，书院规模扩增，广纳学子。尤其当程颢、程颐兄弟于此讲授“洛学”，中原儒脉在此深深扎根。屋舍俨然，典册完备，飞檐斑斓，使其成为中国古代书院教育传承的“活标本”。

“二程”之学，熔儒、释、道于一炉，开创理学新境。后人将其与周敦颐之濂学、张载之关学、朱熹之闽学，并称宋代理学“四大学派”。那则流传千古的“程门立雪”佳话，便源于此：杨时、游酢冒雪谒师，见程颐静坐小憩，遂肃立门外静候。待师醒时，积雪已没过膝。尊师重道之风，由此可见。

书院门楹高悬一联：“近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝为都会，包伊瀍涧洛，三台风雨作高山。”

联语气吞山河，不仅道尽嵩岳地理之雄，更隐喻书院于学术版图中“执中驭外”的崇高地位。

嵩阳书院。

千年嬗变：檐角未改，学统绵延

从寺到观，再到书院，佛家的慈悲、道家的清静、儒家的仁爱，在此揖让交融，穿越隋唐，历经宋、元、明、清。屋檐脊兽静观岁月，碑刻斑痕默记年华。天下书院虽众，如嵩阳这般文脉千年不断、风貌古拙如初者，实属凤毛麟角。

初建之时，选址尤为讲究。相传方丈与堪舆师循山势而行，至峻极峰下，但见主峰穿云破雾，气象万千，二人击掌称绝，遂定基于此。因坐落嵩山之南，故得名“嵩阳”。

后周世宗柴荣巡幸此地，视此“地中”要冲为兴学育才之所，而非仅限清修。于是拨款增建斋舍书馆，引洛邑文风入院，并将道观改为“太乙书院”。虽以“太乙”为名，存道家遗韵，实则已开启儒理教化之途。

至宋代，书院之风大盛。作为“天地之中”的学术重镇，太乙书院备受朝廷青睐，屡获赐书赠田。宋仁宗景祐二年（公元1035年），朝廷正式赐匾“嵩阳书院”，其名遂定，地位益尊。

理学由此蔚为大观。它以儒学为根柢，探究“天理”与“人欲”，构建社会伦理，其影响深远，已融入中华文化基因。“二程”在此讲学十余载，门下英才辈出，如谢良佐、杨时、游酢、吕大临等。杨时传学于胡安国，胡氏父子南迁湖南，开碧泉书院，肇始湖湘学派。胡宏高足张栻，与朱熹齐名，而朱熹亦为“二程”四传弟子。理学脉络，由此自中原南播，恰如岳麓书院楹联所云：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”

此后金、元、明诸朝，书院讲学时有起伏。直至清康熙年间，名臣耿介辞官归里，倾尽家财复兴书院。他广购典籍，整饬规制，更仿孔子“杏坛”遗风，筑台植杏，登坛授课，使古老书院重现生机。

《文史博览·人物》2026年第1期 《嵩阳书院》

庭院深深：古建无言，典迹有声

书院坐北朝南，五进院落，沿着中轴线，院门、先圣殿、讲堂、道统祠、藏书楼次第展开，两厢学舍相连，共有清代建筑26栋108间。青砖灰瓦，硬山卷棚，尽显中原建筑的质朴与厚重。

这里曾是群星闪耀的讲坛：范仲淹曾慕名而来；司马光隐居于此，挥毫完成《资治通鉴》部分重要篇章；“二程”、朱熹等大儒均曾驻足。虽未留下如“朱张会讲”般的盛会美谈，但韩维、李纲、吕诲等20余位宋代名儒的讲学之声，仿佛仍在庭宇间隐约回响。

在北宋四大书院中，嵩阳书院古韵最为沉郁，也是唯一入选世界文化遗产者。除建筑外，院内碑刻如林，多达50余通。最引人注目的，是《大汉封将军柏碑》与《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》。

“将军柏”已有4500岁高龄。相传汉武帝刘彻巡幸至此，见柏树雄伟，依次封为“大将军”“二将军”。如今两树虽皮裂似鳞，躯干虬曲，却依然苍劲擎天，静观人世沧桑。

仪门之内，古木参天，碑石耸立。那座唐碑，高9米，重80吨，立于唐天宝三年（公元744年）。碑文由宰相李林甫撰、书法家徐浩书，记述道士孙太冲为唐玄宗炼丹祈福之事。此碑与近旁的清代“杏坛”相对，一唐一清，一道一儒，无声诉说着文化的交融与传承。

高山仰止：古柏为证，风骨长存

书院背倚嵩山主峰峻极峰，海拔1491.73米。登山之路，陡峭需专注，犹如求学之道，心无旁骛，持之以恒，方能臻于至高之境。

深冬访院，未敢冒寒登顶，却于书院中深深流连。岁月仿佛在此缓行，一砖一瓦，一碑一木，皆在低语。嵩阳书院的历史，恰是中华文化融合的缩影：佛、道、儒在此并非壁垒分明，而是绕过“空”“无”之争，最终汇入以儒家为主干的中华文明长河，共同回应着关于宇宙、人生与社会的永恒追问。

儒家胸怀天下，秉持仁爱，其入世情怀尤为强烈。达则兼济天下，穷则独善其身，即便看透世事，那份植根于心的家国风骨与道德担当，也从未泯灭。

离去时，最难忘怀仍是那两株“将军柏”。4500年风雨，未曾在其身上刻下颓唐，只留下磅礴与坚韧。它们默默屹立，正如仪门上所题“高山仰止”四字——令嵩岳俯首，令天下书院致敬。在这永恒的苍翠面前，所有的言语都显得轻薄，唯有静默，方能体会那穿越时光的、巍然不动的精神力量。

文 | 骆志平（长沙市政协社会法制和民族宗教委员会主任、二级巡视员）