北朝时代在我国历史上是一个特别的时代，“五胡”入主中原后，游牧文明和农耕文明之间产生了碰撞，为华夏文化的文明发展注入了新鲜的血液。北朝时代，胡族主政，胡风炽盛下的雄浑质朴的“草原性格”对中原固有的文明产生了深刻的影响。民族大融合的时代背景给文学提供了沃土，而北朝民歌就是这片沃土上的奇葩。

北朝时代的北朝民歌虽然数量并不多，但其涉及题材的内容却非常广泛，充分反映了当时北方动乱不安的社会现状以及北朝人民的生活习俗。北朝民歌主要被分为战争类、生活类和爱情类。

战争类的北朝民歌主要是产生在当时那个战火连绵的时代，即使在北魏统一中原之后，战火也没有完全熄灭，各个民族之间、各个政权之间经常发生战争，这些战争给北方土地上的人民带来了深重的灾难，于是反映战争题材的北朝民歌应时而生。比如《紫骝马歌辞》中写到：“十五从军征，八十使得归。”我们熟知的《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”，这些词句中都反映了战乱时代的悲哀，以及战争时间之长。

虽然北朝时代常年战火连绵，但是北朝时代的人民也借助歌声表达自身生活的痛苦不幸，用歌声表达对和平生活的期盼和愿景，这是北朝民歌中的生活之歌。比如《琅琊王歌辞》其三中“东山看西水，水流磐石间。公死姥更嫁，孤儿甚可怜”，深刻描写出当时的战乱年代，老百姓中孤儿的可怜，生活中的悲苦。除此之外，还有一些表达温暖明快的生活气息，比如《木兰诗》中：“小弟闻姐来，磨刀霍霍向猪羊。”木兰得胜归家时的情形，反映出战争年代人们对于和平的向往。北朝民歌生活之歌中还有描写百姓所见所闻与描绘风光之歌。

北朝民歌中反映爱情与婚姻题材的作品大概有20余首。与南朝情歌多缠绵悱恻的情调不同，北朝民歌多出于女性之口，表达北国女性对于爱情和对于婚姻的大胆追求，侧面表现出北朝女子的独立精神。比如《折杨柳枝歌》中写到：“问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。”这说明女孩子的青春非常短暂，耽搁不起，到了适婚的年龄，不让人结婚怎么行。由此可见，北朝女子大胆追求自身的爱情。

北朝民歌在语言形式上其实是继承了汉朝乐府民歌的传统，其体裁形式非常多样，而且自由灵活，可以借助三言、四言、五言、七言、九言等不同的句式来进行表达，同时北朝民歌还保留了一些汉魏旧曲的艺术形式，因其旋律为歌。北朝民歌中的大部分主体并非文人，采用最原始的民歌形式，是非常富有时代感的，也是非常生活化的一种语言。北朝民歌的创作主体是那个时代的劳动人民，出自于劳动人民无穷的想象力，是历史时代的产物，其产生和发展也遵循着我国诗歌发展、文学艺术发展自身的演变规律。

北朝民歌在语言风格上有着非常鲜明的特色，与南朝民歌喜好谐音双关的语法表达形式不同，北朝民歌多采用直抒胸臆的叙述性语言进行表达，其表达感情的方式更加强烈。比如《陇头歌辞》中描写到“遥望秦川，心肝断绝”，直接描写创作者经过了饥寒交迫之后，也饱尝颠沛流离之苦。当时创作者自身的思乡之痛，至今读来，仍觉惊心动魄。由此可见，北朝民歌的语言是高度生活化的，其中借助的一些比喻也是非常新鲜生动，富有时代感和地域色彩。

北朝民歌传入南朝之后，对南朝的文坛产生了非常深刻的影响，北朝民歌自带的“贞刚”的气质，与南朝诗歌“清绮”的文采相融合，滋养出的唐诗，是中华文化中重要的瑰宝，自此，中国古代诗歌逐步走向了唐诗。盛唐时期的唐诗“文质彬彬，尽善尽美”，我国的诗歌已经到了一个崭新的高度。

自古以来，中国就被称为诗的国度。唐诗是中国古代诗歌发展的顶峰。北朝民歌对唐诗的直接影响体现在对唐诗的边塞诗的影响上。北朝民歌大多粗犷豪迈、气势慷慨，最能代表当时的北朝文学特色，深究北朝民歌与唐朝边塞诗，不管是从其内在心理、美学风貌，还是其思维模式，都有着承递的痕迹。王之涣的《凉州词》深受北朝民歌《折杨柳歌辞》的影响。北朝民歌中对于边塞风光的描写，比如《敕勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”，光照千古，直接影响了唐朝的边塞诗。除此之外，北朝民歌对于唐诗的贡献，绝不仅仅是边塞诗，还渗透到唐代文学的方方面面。

北朝民歌具有极其丰富的艺术价值，尤其是其对于南朝诗歌以及唐代诗歌的影响，甚至是对于整个中国文坛都有着非常深远的影响。研究北朝民歌可以透视当时那个战乱飘零的年代和北方各族人民的真实写照，也许这是北朝民歌研究的真正意义和价值。

常娥