◆乐  朋

　　倨傲、孤傲、骄傲，素遭诟病。其实许多时候，它只是某种情感误会，甚至是嫉妒、贬损人的说辞。一顶沉重的“傲”帽，不知压抑、埋汰了多少麒麟之才。

　　宋仁宗朝的冯京，就被太尉老大人韩琦诬指为傲。

　　宰相富弼与知制诰冯京是翁婿关系，按朝廷的回避制度，冯京须避嫌，故出知扬州；几年后冯京奉诏改任开封府尹，成了首都行政长官。可回京都数月，冯京却未造访丞相府，拜谒老岳丈。太尉韩琦看不下去，对富弼说：你的女婿太傲，不像话哟！本就心有不快的富弼，即派人叫冯京去见韩琦，想让老太尉好好教训一下；孰料冯京把那顶“傲”帽扔还给了韩琦：“公为宰相，从官不妄造请，乃所以为公重，非傲也。”

　　依据回避制度，下属官员不得随意向宰相拜访请示；我不见岳丈，那是守规矩、为岳丈好，怎能反指我傲呢？冯京的辩白有理。韩琦说他傲，完全是误解、冤屈。

　　但在官场上，娄阿鼠“‘老爷’说的准没错”的思维方式、行事逻辑，极为流行；谁官大、谁就说了算。太尉老大人说你傲，好个冯京居然不认账，反出言狡辩，当面顶撞，岂不是更见冯京目无尊长、傲之又傲？为免招非议，韩琦、富弼决定，让冯京离开京师、去做陕西安抚使，后又转知太原府。不大不小的一场傲与不傲的风波，还是叫冯京品尝了宦海的苦涩滋味。

　　冯京被诬指为傲，这并不是第一回。年轻时，“隽迈不群”的他，从乡试、礼部以至廷试，“皆第一”，高中状元，成了举国瞩目的青年才俊；因为尚未娶妻，诸多权贵都想把自己的女儿嫁给他。当时官拜淮康军节度使兼宣徽南院使的张尧佐，依仗侄女张贵妃之宠势，一心想招冯京做女婿。他居然霸王硬上弓，把冯京带回府中，束上金腰带，称这是“上意”；过了片刻，宫中又送来酒菜，还把贵妃赏赐的嫁妆一一出示，摆出一副皇家赐婚的架势。可这一切没有打动冯京，“笑不视，力辞”，拒绝了这桩婚事。如此不识抬举，不把皇家放在眼里，自然没好果子吃。状元冯京仅被委以将作监丞，派到江陵做了通判。可以说，冯京刚入仕途，就被人目为恃才傲物而不得重用。

　　明明是张尧佐仗势欺人，而不齿于裙带风的冯京，反倒被视为倨傲不敬，岂非冤哉枉也！

　　大凡才华出众者，每每被指为傲。三国时的孔融，“高才倨傲”；南梁萧子显，“恃才傲物”，死后被谥曰“骄”；而与冯京同朝的苏轼，顾影自怜，“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，竭力赞美秋菊的傲骨；明代才子袁宏道，亦持“傲骨终然遭白眼，穷途无计觅青蚨”，不以傲为悔。直至现当代，徐悲鸿有“人不可有傲气，但不可无傲骨”之名句；钱钟书在清华毕业时，校方准备让他读研究生，可钱却眼高于天，称在清华还没有哪个人配做钱某人的导师！平心而论，上述诸公，哪个不是才高八斗、卓然成家的人物？故我想，傲，是须有点资本的；碌碌无为的平庸之辈，总好指责出类拔萃者骄傲，也许多半出于嫉妒，一如黑格尔所说，嫉妒乃是平庸者“对于卓越的才能的反感”。“木秀于林，风必摧之”，大抵是贯古通今的共同现象。只要社会还未能做到以能力为本位，给有才者扣上骄傲的帽子，省力而又管用。

　　骄傲当然不好。但才高遭忌，总以骄傲为名排挤之，则是社会的不幸。好在宋仁宗颇有爱才之心，多次保护冯京，并留下“渴想仪刑，不忘梦寐”之语。冯京虽屡遭贬谪外放，仍官至参知政事、宣徽南院使，并以太子少师致仕善终。在北宋史上，进士从乡试至廷试皆第一者，只有三人，“王曾、宋庠为名宰相，冯京为名执政，风节相映，不愧其科名焉”。岂能说状元都少有作为呢？

　　论冯京之傲，愚意不在替冯京翻案，而是诚望当今社会能打造人尽其才、才尽其用，让各类人才脱颖而出的好环境。金无足赤，人无完人。杰出人才也难免有弱点、短处。对于人才，包括一些“另类”的怪才、奇才，社会应当尊重并包容之，切勿苛求而作践、埋没了他们。