◆乐朋

　　扬州八怪之一的郑板桥，书画别具一格；尤其“难得糊涂”四字，几乎家喻户晓、老少咸知。然个中真意，见仁见智，就像五味杂陈的四川怪味豆，使人捉摸不透它的真滋味一样。

　　“难得糊涂”，是崇尚聪明，还是追慕糊涂？是要做糊涂的聪明人，还是做聪明的糊涂人？鲁迅说“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同”。（《集外集·俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》）所以这似成了公理婆理的难题。倘依我见，欲识其真谛，须知人论世。即要把郑板桥题写“难得糊涂”的环境、心境弄清楚。

　　清乾隆十六年（1751）九月十九日，郑板桥在山东潍县知县任上所撰的“难得糊涂”匾额，绝非无所寄托的信笔涂鸦。到潍县整整五年，海潮，大旱，大涝，蝗灾，饥荒，接连不断；父母官的郑板桥殚精竭虑，全身心地投入了抗灾赈济，修城凿池、以工代赈，发动官绅、捐廉代输，一如《清史稿·郑燮传》所载，其官潍县时“大兴修筑，招远近饥民赴工就食。籍邑中大户，令开厂煮粥轮饲之。有积粟，责其平粜，活民无算”。在受到当地百姓拥护的同时，因为求赈放赈，他与地方官绅有了“积怨”，加之其诗画多讥刺、得罪了山东巡抚包某，他们中伤、诬蔑，称郑板桥冒赈、贪污等等。他的朋友、御史沈椒园以诗作劝，“一官樗散鬓如丝，万事苍茫心独苦；人生作达在当前，惟有清游豁灵府。”意谓做事别太认真，不如糊涂一点，豁达度人生。遭到记过处分，勘破官场黑暗、腐败的郑板桥，萌生了辞官退隐的念头。在此背景下书写的“难得糊涂”，不但有鲁迅所谓“名士的牢骚气”（《准风月谈·难得糊涂》），而且也显现出苦闷、彷徨的心态——

　　“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这行郑板桥亲书的文字，无疑是“难得糊涂”的最好注脚。

　　不是吗，做好官受官场排挤、责难，即“聪明难”；做坏官则又被百姓非议、责骂，即“糊涂难”；“由聪明而转入糊涂更难”，从好官变坏官更会受到自己良心的责备。左右为难，郑板桥的选择，是“放一着”，即不改初衷、替百姓办点好事、实事，然后“退一步”，忍辱负重，不去计较个人得失，以求“当下心安”，但所有这一切，“非图后来福报也”。显见，郑板桥的“难得糊涂”，不是仰慕糊涂，而是一种无奈的抗争：想要我郑燮变糊涂官，难上加难！宁可丢掉乌纱帽，也决不与官场鼠辈同流合污。

　　一年之后，郑板桥果然罢了官。他寄居在潍县郭家南园，于乾隆十八年（1753）春回到故乡扬州兴化，从此走上了卖字鬻画、自食其力的人生道路。归乡前，他画竹吟诗告别潍县“绅士民”：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”为官清廉、一贫如洗的郑板桥，自拟“清瘦竹”，劲节不阿，初心不改！“十年盖破黄绸被，尽历遍，官滋味”的郑板桥，这下要逍遥江湖了。但他却不退缩，反在辞别时向官场发出挑战。

　　清代曾衍的《小豆棚杂记》，载有郑板桥南归挥别新县令的一幕。“当其去潍之日，止用驴子三头，其一板桥自乘，垫以铺陈；其一驮两书夹板，上横担阮弦一具；其一则小皂隶而娈童者骑以前导。板桥则风帽毡衣，出大堂揖新令尹，据鞍而告之曰：‘我郑燮以婪败，今日归装若是其轻而且简。诸君子力踞清流，雅操相尚，行见上游器重，指顾莺迁，倘异日去潍之际，其无忘郑大之泊也。’言罢跨蹇以行。”你们说我冒赈、贪婪；那好啊，等你们离任归乡时，能像我那样只带一把琴、两个仆人，牵三头毛驴、驮四筐书籍吗？！

　　这一军“将”得好！是对那些假清流、真恶浊的官场两面派的沉重回击。

　　郑板桥的“难得糊涂”，既非褒奖糊涂，更非明哲保身的装糊涂。相反，它是一种坚韧不拔、在曲折迂回中奋进，敢向邪恶势力叫板、挑战的人生哲学。于今之人，请莫辜负板桥先生的真意真情，则阿弥陀佛。