王夫之（1619—1692），衡阳人，明末清初伟大思想家、哲学家。青年时期参加反清起义，晚年隐居衡阳石船山下，人称船山先生。图为王船山故居——湘西草堂
□甘建华
一
几年前读《船山师友记》，知道蒙正发的名字。此书系清末湖南学务处提调罗正钧编纂，凡十八卷，搜集船山先生亲长师友及并世知闻人士共157人的事迹，加以编次考订，是研究王夫之生平及思想的重要资料。内中有“蒙给谏正发”章节，还有其子蒙之鸿——王夫之门生相关内容。
引起我对蒙正发特别关注，以至于念念不忘的原因是：作为湖北崇阳人，明末清初著名抗清英雄、文臣儒将，蒙正发在衡州（今衡阳）大地上战斗经年，所著《三湘从事录》有近二十处提到衡州；其次是他晚年隐居衡阳南乡茅洞桥斗岭（今衡南县茅市镇斗山白木江村茶园组），殁后亦葬于此，期间曾与衡阳大儒王夫之结下一段深厚情谊。
蒙正发出生于明万历四十五年（1617），字圣功，号樵云。殁后七年（1686），王夫之应其子敦请撰《明文林郎户科右给事兼掌兵科都给事蒙公墓志铭》，称其“少颖悟而益以勤敏，文思博赡。早岁补文学，食饩于庠，为江汉人士所推诩。而多读古人书，究治乱原委，抱匡世之志，倜傥怀大略，喜游侠驰射，结豪隽，意自得也”；成年后“气宇开朗，神志果毅，而胸无宿冤，言无机巧，故所至人皆矜服”；在南明永历朝时“力持纲纪，清冒滥，劾功罪，裁凌躐”。
王夫之并历叙其家世渊源：祖辈世居江西宜春，本来姓甘，元末时迁至湖北崇阳，子嗣绵延至受宗一代时，因“受宗少孤，为同居继父蒙清泗所鞠，遂改姓蒙……君既世承蒙姓”；蒙正发曾“屡思复姓甘，尝与予深叹，未果而卒”。
二
明崇祯末年（1644），蒙正发在崇阳纠集乡勇，与张献忠率领的农民起义军对垒，逐走其伪设的崇阳知县。事为湖广巡抚何腾蛟所知，许其“以功准贡”（因立军功而准作贡生）。清灭明后，明朝宗室在南方建立了多个政权，抗击清军，史称南明。
清顺治二年（1645），清兵占领武昌，蒙正发与叔父上和等人，拥护崇阳县令李方曾起义。事败后，蒙正发赴长沙投奔何腾蛟，任推官，奉命随兵部右侍郎兼都察院右副都御史章旷驻守湘阴，监纪十三营，经划兵食，参赞军机。
期间有两件事可纪：一是督促南将覃裕春等大战于潼溪，以八千人破数万铁骑，斩敌无数，这是南渡以来明朝残军打的第一个胜仗；二是当时湖南承制开科取士，蒙正发也穿着诸生服参加考试，丙戌（1646）中乡举后，仍奉檄到衡阳调拨军队粮饷。
关于这个时期蒙正发的具体行状，可详参其《三湘从事录》。此书是蒙正发在明亡后参加抗清经历的实录，共三万四千余字。其宏大叙事始自南明隆武元年，至永历三年（1649）正月底。王夫之评《三湘从事录》“文笔畅达，善尽事理”，“正发从何、章二公共事三湘，其中事势，历历身履而熟谙之者也”。尤其是衡州作为正面主战场，各种败象和惨状的描述，读后令人唏嘘不已。
至于蒙正发个人事功若何，南明永历帝驻跸武冈时，章旷曾荐其为翰林院庶吉士疏云：“正发以诸生起兵崇阳，臣服其勇；弃家不顾，仗策南来，臣服其义；甫解橐鞬，遂登贤书，臣服其学；帷中运筹，盾头草檄，臣服其才；督催饷务，衣敝肘见，臣服其廉；与臣共事两载，不肯离臣一步，不屑求臣一官，臣服其静而正。”
然而就是这么一个宰辅之选，却被南明权奸刘承胤给否决了，只以兵部司务改授翰林院待诏，就是一个起草诏令、编修书籍的文学士，甚至与其在前线担任的实际职务也不般配。章旷英年早逝，何腾蛟接着疏荐，蒙正发得以进入武冈朝廷掌户科事。不久，与左都御史袁彭年、礼部侍郎刘湘客、吏科给事中丁时魁、工科左给事中金堡，被派系称为“五虎”，视为楚党人物，必欲除之而后快。
风雨飘摇、朝不保夕的南明小王朝，政权内部矛盾重重，各派政治势力互相攻讦，末世雾霾妖氛深重压抑，无形中给了清军以极好的机会。何腾蛟等南明重臣相继被俘牺牲，清军重新占领湖南、广西等地。看到国破家亡如此不堪收拾，政治与人心拉开了无法愈合的距离，自己无能为力挽狂澜于既倒，蒙正发只有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
据王夫之记述，南明永历四年（1650）年底，清兵攻占桂林后，蒙正发遂隐居衡阳，“循山径依故人于斗岭，授童子课以得粟”，其间曾避走外地，“数年乃归，杜门绝交游，读书以自适”。
三
蒙正发不仅具有军事指挥才干，而且能诗善文，可谓文武全才。除了《三湘从事录》，另著有诗集《漆园放言》《芦草龙璧吟》《欸乃声》等。可惜我没有找到这三部诗集，其佚诗只在王夫之及清末金永森的文字中见到。
王夫之《南窗漫记》载：“蒙圣功给事正发《欸乃声》九十首，曾授余订之。其警句则有：‘片帆影挂前川月，透枕霜清五夜钟。’‘药市藏名嫌有价，鸥群不乱信忘机。’‘荆台不乐呼先辈，高阁从来束腐儒。’‘千里孤身分两地，一天雪意酿同云。’‘潭经积雪波增力，树过重阳叶尽凋。’‘更拟卜居迁赤甲，遥怜知己在丹霞。’讵可不谓句意双到？”
金永森说：“圣功原不藉诗传，而诗又非近时急务，故置而未刊，兹择句之佳者，五言如：‘山将落日去，风送晚凉来。’‘木客林端啸，孤鸿海上来。’‘寒涧蒸轻雾，高岑驻晚晴。’‘檐浅高收照，林空易送声。’七言如：‘旧句复吟如梦里，湘山重见似亲人。’‘荒城笳吹山遮断，野寺疏钟月送来。’‘秋成衲子忙如俗，雨后山光净若澄。’‘天地茫茫真大瓠，行藏泛泛一浮萍。’‘拨枕滩声喧断梦，系舟老树托芳邻。’‘粤水南来深染碧，春山雨过尽堆蓝。’‘茶烟入水如云泛，颿影骞风觉岸忙。’皆妙。圣功生明季，其诗不为王、李，亦不为钟、谭，自出机杼，不屑依傍门户，此其所以为豪杰之士也。”
《三湘从事录》书成后，蒙正发请王夫之作序。从序中“余与圣功屡不死，而今日犹然言之”句推知，这是蒙正发隐居衡阳斗岭期间所作。王夫之在序文开篇、结句皆浩叹不已：“余何忍复读三湘遗事哉？”从中可知，他对当时名臣之殇、家国之丧，哀恸得亦深刻孤绝。
蒙正发第一次知道王夫之，当在永历元年（1647）暮春仲夏，何腾蛟“驻东安数月，湖南节义之士莫不闻声景从。衡州举人王介之、夫之、邹统鲁、夏汝弼、李跨鳌、管嗣裘、吴汝润、周士仪，虽匿影南山僻谷，或密报情形，请商方略；或悲歌唱和，缄寄诗篇；风雨邮筒，间道不绝”（《三湘从事录》）。书中只此一处提到王夫之，而王夫之《永历实录》也没有为蒙圣功立传，可见二人明亡之初仅有这一回交集，各自印象都不深刻。
四
永历四年初，户部尚书吴贞毓，兵部侍郎万翱、程源，户科给事中张孝起等人疏攻“五虎”，诏书下来，蒙圣功等四人下锦衣卫狱，拷治三个月之久。
担任行人司行人之职的王夫之听说这件事情后，与衡阳同乡举人管嗣裘拜谒大学士严起恒，请其出面解救“五虎”。严起恒跪在舟中泣谏，可永历帝不听。不久，严起恒也被奸党参劾，王夫之再一次挺身而出上疏，终于激怒了党魁王化澄，准备对他下手，结果被降帅高必正（李自成小舅子）力争不可。之后，王夫之被构陷而去职不能时，又为他出面请假，得以逃归故里。
王夫之八世从孙王之春，光绪十九年（1893）编撰《王夫之年谱》，里面几处提到王夫之的此番义举，但蒙正发的名字只在“五虎”列名时出现，并未重点提及。
直到南明小王朝彻底覆灭，蒙正发隐居衡阳后，二人才有了密切往来，结为患难知音。“先生生平密图恢复之友，以圣功为最”（康和声著《王船山先生南岳诗文事略》）。
王夫之与蒙正发再度相逢，诗歌记载是在康熙十三年（1674）秋天。王夫之与衡阳弟子唐端笏渡洞庭，阻风青草湖，有《送蒙圣功暂还故山》诗：“秋风淫淫吹我衣，送君言归君欲归。不知天地消偪侧，已觉江山忘是非。疏星照水方昨夜，凉日当襟返翠微。青山料理勿取次，留之待我慰调饥。”此处“暂还故山”，当是指蒙正发回湖北崇阳老家省亲。但王夫之此行到底何为，其年谱并无记载，只有“冬，归”二字。
翌年八月，王夫之与蒙正发相约同赴江西萍乡，有《萍乡中秋同圣功看月》诗：“白头还做他乡客，不负青天只月明。自笑渔樵非泛宅，聊听鸿雁有新声。晶瓶浸魄一双影，玉镜当心无限情。莫为银蟾增怅恨，孤清直上即瑶京。百年看月又今宵，昨夜疏云洗泬寥。渌水章江分影碧，牙旌戍火接星遥。寒枝难拣惊乌树，落叶谁填乌鹊桥。一枕冰魂随故剑，飞光犹涌子胥潮。”九月份从江西归，又有《留别圣功》诗：“远送始知君送客，归人还念未归人。兴亡多事天难定，去住皆愁梦未真。宝剑孤鸣惊背珥，画图遥惜老麒麟。铙吹落日喧丹嶂，西望湘烟泪眼新。”
之后，王夫之游历湘潭、湘乡，回到石船山下观生居，在壬午同科举人老友李国相旧址上筑湘西草堂，闭门著书立说，终成一代天地大儒。
蒙正发著《三湘从事录》
康熙十五年（1676）夏天，年已58岁的王夫之，“渡湘，至斗岭”（《王夫之年谱》）。从此句和衡阳、湘江地形图推知，先生没有从衡州府城走衡（阳）祁（阳）古道，因为那样需要翻越一百多里山路，而是泛舟湘江，逆流而上，在旧称双江口、今称莲湖湾下船，一路跋山涉水，冒雨北行二三十里，到了蒙正发隐居的斗岭。
先生此行，有《雨中过蒙圣功斗岭》五古六首为证。
其一：“君从吴西归，吴西接楚东。云何成迢递，令我思无穷。”
其二：“博望屯烧未，舟中指在无。君言非不早，夹水一军孤。”
其三：“自有真豪杰，临危授玉骢。将军诚下士，乌幕不知空。”
其四：“鸟道行已屡，龙渊老自灵。乾坤日洒血，君莫羡渔灯。”
其五：“二百里无山，到来青插天。东行渡湘水，碧涌万重莲。”
其六：“夕雨万条碧，晴云一线天。与君昨夜语，山鬼泣窗前。”
民国南岳大儒康和声分析指出：“‘君从吴西归’，盖自江西萍乡归斗岭也。王夫之上年与蒙正发分别时，即望其归，故有‘云何成迢递，令我思无穷’之句。第二、三首，乃问蒙正发在赣密图军事情形。庚申重挽圣功诗，有‘诏狱名犹在，烧屯事益疑’之句可证。第四句‘龙渊老自灵’及‘君莫羡渔灯’云云，乃勉圣功及时有为。第五首言自萍乡至衡州途中无高山，东行渡湘，乃见南岳插天，莲峰青翠。第六首末云：‘与君昨夜语，山鬼泣窗前。’则此次相晤，或于恢复大计，另有密议也。”
两个月后的中秋节，王夫之与蒙正发又在衡州府城听月楼相聚，座中还有刘近鲁（庶先）、唐端笏（须竹）及明王孙朱翠涛等人，“诸公将送予下湘（长沙）”，诗云：“今宵犹对家山月，江阁同倾送远杯。牧笛西清怨良夕，金戈北望接黄埃。宗天一碧涵江合，极浦微波倒影回。果有琼楼归去路，羽衣何遽不仙才。”
是年十一月，吴三桂占据衡州。一年半后，即康熙十七年（1678）闰三月，吴三桂衡州登基称帝，求王夫之的劝进表，遭到婉词拒绝：“某本亡国遗臣，所欠一死耳，今亦安用此不祥之人哉？”随即逃入深山，这是清廷后来优待他的主要原因。远在斗岭的蒙正发，也遇到了类似情况，同样没有被延揽。到了秋八月，才做了五个多月皇帝的吴三桂驾崩，清军克复衡州。
转过一年，康熙十八年（1679）七月二十四日，蒙正发在斗岭谢世，享年62岁。王夫之听说后，饱含热泪作《闻圣功讣遽赋》：“闲愁生死外，回首故人无。南望墟烟迥，西飞片鸟孤。藤花开独坐，萝月照霜须。泉下英雄泪，艰难付钓徒。”
翌年，王夫之又作《重挽圣功》，痛切之情更胜前诗。“聚散心不属，人生岂转蓬。倾心与君吐，不畏多言穷。脱死诏狱日，妻子累清空。泉台闻此语，畴昔有苦衷。百战相出入，九庙幽怨恫。愿君舍悲恋，奋气为丹虹。楚王有荒台，马殷有幽宫。志士千秋怀，灭散随春风。我狂君不忌，非但爱雕虫。投我漆园吟，点窜恣愚蒙。每与知者言，浊世谁昭聋。唯余船山叟，烟草吟荒蛩。赢疾无参芩，奄息恐不充。岂期亚父恨，遽发彭城痈。太阿一销蚀，孰者知王融。萧条斗岭山，遗孤未成童。雏燕飞竛竮，暝烟沈蒙笼。谁能为荀息，只自悲翟公。迢递徒望哭，远岫迷霜枫。”
其后，王夫之让蒙正发之子蒙之鸿寄籍衡山随其就读，可谓能为荀息，不负故人之托。蒙之鸿后来一直在衡阳教授乡塾，与王夫之次子王敔唱酬甚多。
王夫之冒雨寻访蒙圣功（中国画）王建设作