□郑学富

　　清明节，既是二十四节气之一，又是中华民族的传统节日。在唐朝时因回乡扫墓，诞生了“黄金周”假期，衍生出踏青游春、戴柳插柳、放风筝、荡秋千等节俗游艺活动。

　　中华民族自古就有尊祖、敬祖的优良传统。清明节作为传统节日，最重要的活动是祭祖扫墓，缅怀先人。《清通礼》说：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，财胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

　　据文献记载，扫墓之俗大概始于汉朝，《后汉书·祭祀志》记载：“古不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。”而在民间时兴清明扫墓之风则始于唐朝。《唐会要·卷二十三》载，唐玄宗李隆基于开元二十年（732）下令：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸已成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为例程。”扫墓祭拜祖先是一件很严肃庄重的事，不得就地饮食作乐。白居易在《寒食野望吟》一诗中描写了清明扫墓时的情景：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”

　　古代由于交通不便，官吏回乡扫墓，往返需要数天的时间，路途遥远者则需更长时间，影响上朝和衙门政事时有发生。唐玄宗善解人意，不仅没有怪罪责罚这些官员，反而想法解决这一矛盾，于是他决定将寒食节、清明节合并在一起放假4天。后来，又逐渐延长到5天和7天。《唐会要·卷八十二》载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。至大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三日。”这样就形成了清明“黄金周”，官员回乡扫墓时间更加宽裕从容了。

　　宋朝沿袭唐制，宋人吕原明的《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”宋吴自牧所著《梦粱录》对清明节扫墓盛况也有记载：“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。”

　　明清两朝及民国时期也是承接前代旧制，把清明节作为春季的一个大节，官员放假以便回乡扫墓祭祖。明朝文人谢肇淛的《五杂俎·卷二》记载：“北人重墓祭，余在山东，每逢寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。当时便有善歌者，歌白乐天寒食行，作变徵之声，坐客未有不堕泪者。南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舄履相错，日暮，坟间主客无不颓然醉倒。夫墓祭已非古，而况以蒿凄怆之地，为谑浪酩酊之资乎？”这段文字描写了清明节祭祀扫墓的情景以及南北方扫墓习俗的不同。《帝京景物略》曰：“三月清明日，男女扫墓，担提樽盍，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉，有歌者。哭笑无端，哀往而乐回也。是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”这段文字既有人们扫墓的情景描写，又叙述了扫墓后的踏青活动。

　　至于清明踏青活动，在唐朝便已成为一种时尚。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句；孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月”的吟诵。宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《东京梦华录》中描写道：“寒食第三日，即清明节矣……四野如市，往往就芳树之下，或园圃之间，罗列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

　　2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，清明节正式成为法定节假日，放假一天。多数时候，与双休日的两天连在一起，清明节又成为一个“小黄金周”。