孙意谋

　　一切都要从“会昌法难”说起。

　　公元841年（会昌元年），崇信道教、深恶佛教的唐武宗李炎登上皇位，佛教的噩梦开始了。在短短6年时间里，灾难一个接一个降临：会昌二年，武宗下诏没收寺院财产；会昌三年，武宗下“杀沙门令”；会昌四年，敕令尽拆大规模的寺院、佛堂，勒令僧尼还俗；会昌五年，敕令关闭庙宇4000余间，勒令26万僧尼还俗……佛教遭受了有史以来最沉重的打击。

　　覆巢之下，安有完卵？尽管远离政治漩涡，宁乡大沩山应禅寺也没能逃脱这次劫难。当时，沩山僧众已达五百，“武宗毁寺逐佛，遂空其所，师（灵祐）遽裹首为民”。灵祐与弟子们隐姓埋名，藏匿民间，应禅寺僧隐寺空，道场消歇。

　　在艰难的等待与不懈的坚持中，裴休来了。此时的裴休，正在湖南观察使任上。裴休一生奉佛，在中国佛教史上，有“宰相沙门”的美誉。会昌法难期间，他以地方长官的身份庇护佛家弟子，使他们得以保全性命。

　　会昌六年（846），武宗驾崩，宣宗继位，佛教的处境日渐好转。

　　裴休首先做的第一件事，就是迎请灵祐禅师出山。那天，他让灵佑乘坐自己的车舆，自己则站到灵佑徒弟的行列，提请灵佑削去须发，再现僧相。

　　裴休接着做的第二件事，就是奏请皇帝重建密印寺并御赐寺额。密印寺原本叫应禅寺。唐元和八年（813）八月十五日，灵祐禅师受百丈怀海的指派入沩，到元和末年（820）便开始构建禅寺，名应禅寺。至文宗太和二年（828），赐“真应寺”（后名三塔寺）。大中三年（849），裴休捐资大建佛刹，并奏请朝廷，请唐宣宗御赐寺额“密印寺”。密印寺从此见于史册并流传至今。所谓“密印”，指禅宗的相授密付，以心印心之义。裴休也经常到山上参访灵佑禅师，与之谈玄说奥，由是沩山禅学之名高天下。后人作有《灵佑禅师入院》一诗，讲述了灵佑禅师与裴休的结缘。诗曰：“缘结宰官送上方，灵山一主振宗纲。机锋拨转风规旧，笑指天花吐妙香。”

　　裴休为密印寺做的第三件事，就是捐资置饭僧田3000余亩。对于裴休之于密印寺的贡献，后人赞不绝口：“询知自灵佑开山，唐相国裴公休节度潭州时护其法，置产饭僧，以故环山千顷，悉别名为罗汉田者，皆裴公当日之深谋。”清人有称裴休皈依了灵佑禅师：“时丞相裴休节度荆州，皈依灵佑，捐金若干两，为之建万佛殿。翚飞干宵，宝相庄严，大沩之千岩万壑，倏忽而开一生面矣。”

　　如果说没有灵祐就没有沩仰宗，那么，没有裴休，也就没有密印寺。

　　不仅如此。

　　笔者幼时曾游览密印寺，见寺内有石槽蜿蜒如龙，泉水叮咚，终年不歇，当地村人称之为“美女枧”，为“沩山十景”之一。这枧就是裴夫人当年为解决寺内饮水问题而建。人们为了缅怀裴夫人，便将它称为“美女枧”。《大沩山古密印寺志》中以《石龙枧》为题的诗歌就有数十首之多，或吟咏石龙枧之美景，或赞颂裴休的功绩：“泉声细向方池出，月色遥随玉枧消。法泽悠悠绵祖席，恩嘉裴相入南韶。”可惜如今，“美女枧”已经不见踪影。

　　“江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。行到水穷山尽处，自然得个转身时。”这首《送子偈》，是裴休送子出家时所作。裴休次子名文德，年轻时中了状元，点了翰林。后来遵从父命，到沩山去修行，拜灵佑禅师门下。《大沩山古密印寺志》中多次提到裴休训子出家之事。而据清乾隆时期《金山志》载，金山寺的开山祖师裴头陀也就是裴休的儿子裴文德。裴头陀对金山寺的贡献居功至伟。光绪时期《续金山志》赞曰：“自唐代裴头陀居此，驱蟒得金，芟芜建寺，法诫森严，规模广大。继宋迄今而金山之名隐然满天下。”裴头陀被认为就是大名鼎鼎的法海禅师。

　　裴休，这位“河东大士”“宰相沙门”，不仅重建了密印寺，信奉了佛教，还让妻儿投向了佛祖的怀抱。

　　这位位极人臣的大唐宰相，撒手人寰之后并未归葬于他的家乡河南济源，而是把自己的归宿地选在了密印寺前七里许的端山之阳。

　　有一年秋天，秋高气爽，花木争奇。在识山楼著书立说的易袚来到裴休墓，凭吊古人。这位宁乡历史上唯一的状元公，留下了这样的诗句：

　　万重云捧古人坟，花木争奇紫翠纷。神气丽天经夜月，山光映水渡秋雯。田犹荷锸耕罗汉，法有金城赖相君。掷却金鱼逢佛选，至今完璧颂元勋。

　　如今，站在墓前远眺，东南方是南宋抗金名臣张浚墓，西南方是易袚易状元墓。三位曾经的相国，就这样奇迹般地相遇了。“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”张浚的归来，是一种心驰魏阙、心忧天下。“敌国有必败之势，中国有必胜之理”“敌国如外强中干之人，仅延喘息”。易袚深具远见卓识却一贬再贬，最后圣意竟然让其“去留自便”。他说：“我知我罪，固所不计。”易状元的归来，是一种心灰意冷、心如止水。而只有裴休，头枕青山、长伴密印，密印寺的袅袅梵音、晨钟暮鼓，从此有了一位永远的知音。唯独他的归来，是一种心甘情愿、心满意足。