雪峰浩浩，资水汤汤。下游桃江，名镇三堂。三大传奇，美名远扬。望母聂龙，面圣老僧，始兴名刹龙牙寺；十觉方丈，饱学名士，育就一门七进士。

话说大唐之初，三堂街资水畔，一位美丽善良的村姑进山砍柴，下山时骤降暴雨，避于山洞之中，迷迷糊糊睡着了。梦见一俊逸潇洒、体貌奇伟的青年男子，也就是龙王化身，附其身而孕，产下一男婴，起名聂（孽）龙。3岁开始，男孩头上开始长角、身上开始长鳞甲。为避免闲言碎语对孩子的伤害，村姑带孩子躲入深山，采摘野菜野果，下溪捕鱼捉蟹，苦苦维持生计。聂龙7岁时，在一个乌云翻滚、电闪雷鸣、风狂雨骤的日子里，龙王前来接儿子回家，聂龙血气贲张、化身成龙，腾空而起，跃入资江，顺流而下……突然，聂龙想到从此仙凡两隔，母子异路，骨肉分离，便依依不舍回头望母，两行热泪滚滚而下，资水陡涨三尺……而聂龙的母亲，正站在山洞口翘首挥手。于是，聂龙拔下两颗摇摇欲坠的乳牙，扔向山边。从此，资江下游的江中，多了一个“望母洲”，山崖水畔多了两根龙牙石柱，也就有了龙牙山、龙牙坪。

后来啊，唐太宗之母苦于“背痈”之疾，久治不愈，有性命之忧。太医说要用龙牙做药引子，三堂街一老僧刮下龙牙石粉进京面圣，治好了李世民母亲之病。唐太宗遂下旨敕建龙牙寺。建寺时，负责督办的大将尉迟恭命令当时的益阳县、龙阳县（今汉寿）、沅江县三位县令“三堂”联合办公，协商议定如何征集钱粮木石以及施工、维护等，遂留下“三堂街”地名，也就有了今天的三堂街镇。

唐宋300余年间，龙牙寺藏经阁逐渐收藏和存放了大量佛经、古籍文献等，可供僧众及周边数县读书人前来学习与研究。离寺庙太远的读书人，往往需要住下来，连续数日或数月研读、讨论经典、古籍，这就需要有吃喝的住所。

龙牙寺香火旺盛，余钱可以用于一所简陋书院的建设与日常维护。龙牙寺的十觉方丈与隐居的李学士等人创办了松风书院。

大宋朝实行崇文抑武政策，激起了全民读书讲学与兴办书院之热潮。明嘉靖《湖广图经志书》记载：“益阳县有松风书院，在县西龙牙旁，宋李学士读书之所，今废。”我认为，与岳麓书院和古麓山寺的关系一样，松风书院与龙牙寺也是共生共荣关系。在宋朝，建成一所书院，同样需要“大屋”“大量藏书”“大师”等，要维持日常运转，耗费同样不菲。由此可见，先有龙牙寺香火旺盛，后有松风书院书声琅琅，修心治世并重。

松风书院位于距今桃江县城31公里处的三堂街镇上，三面环山，一面临水，山清水秀。书院周边青松苍翠，微风徐来松涛如海，故名“松风书院”。据说，书院为三进砖木混合硬山式建筑。一进为院门，门为平头槽门，门楣有“松风书院”匾额。二进为讲堂，是名家学士讲学之所，正中悬挂孔子画像，左右斋舍各8间，可容纳16名士子读书。三进为厅堂，为师生员工安宿餐膳之地。书院东北角，有六方形凉亭“松风亭”。从现存遗址判断，松风书院为长方形四合院，坐北朝南，南北长约40米，东西宽约20米，占地面积约800平方米。中为天井，两旁为斋房，周围有走廊相连，院门前左右各有石狮雄踞，四周绕以墙垣。书院西200米处是古刹龙牙寺，背靠龙牙山。因为战火、人祸及自然灾害等原因，千余年间，松风书院屡毁屡建。名臣郭都贤曾为松风书院题联：“万山风雨锁龙宫，被樵子流连，识破一盘棋局；千里云山迷洞口，问渔郎消息，放开几片桃花。”

1905年8月，松风书院改为学堂。1911年，又改为松风小学，现为三堂街镇中心学校。

同治《益阳县志》记载：“松风书院在治西一百二十五里龙牙寺旁，宋李学士讲学之所。旁有松风亭，今废。”松风书院是益阳有历史记载的第一所书院，与龙牙寺藏经阁一道，开启了益阳文化教育，特别是书院自主研学风气之先河，在当时和对后世产生了很大影响。

《益阳地区志》记载，益阳人黄照，曾于北宋庆历六年考上进士，先后在华容、江华、贵州、福建等地为官，官至从六品侍御史。他特别注重对6个儿子的教育，他的儿子友端、友闻、友颜、友益、友谅、友直皆举进士，谱写了“一门七进士”的科举神话。而这与龙牙寺藏经阁藏书之富，以及松风书院开创的崇文重教好风尚是分不开的。传说黄照曾在龙牙寺藏经阁阅读了大量存书，也是建设松风书院的参与者之一，松风书院建成后，他曾在松风书院苦读5年后高中进士。而黄照的儿子，也或多或少受益于松风书院开创的文教传统。

唐太宗礼佛护教，遂有龙牙寺。大宋朝崇文抑武，遂有松风书院。自松风书院建成后，益阳书院纷立，学风大开，人文蔚起。如今，龙牙寺与松风书院均已不复存在。但有形的物质会消逝，无形的精神却永生。

“聂龙望母”“龙牙面圣”“一门七进士”所传承的孝敬父母、忠君爱国、修齐治平美德与思想，滋养着一代代益阳人的灵魂与精神世界，接续演绎着精彩传奇。

文 | 周志宏（周志宏系益阳市政协常委、市政协文教卫体和文史委主任）何丽苗