驱车从龙山县城沿洗里大道南行，一小时后抵达捞车河畔。经过一座大桥往左短暂行驶，便可望及对岸的美丽风光。碧蓝的天空下，800亩绿茵茵的稻田，正前方是六合村，稻田连着村庄，村庄连着稻田，无边无际。

山峰连绵，像母亲张开双臂，深情拥抱这片土地。树木苍翠成深厚的墨绿，忽然，轻云出岫，阵阵薄雾升腾，随风飘荡，不一会儿就为村庄罩上一层朦胧的轻纱。

捞车河上拉拉渡，渡船人寥寥无几。石阶时隐时现，经年流水冲刷，变得灰白光滑。一桥飞架东西，昔日繁忙的拉拉渡，仿佛瞬间寂寞清幽，流露出茫然的神情。

五条溪沟隐约可见，溪水顺山势而下，把这片平地分隔成6大块，也就是6个自然寨。柔顺明亮的溪水，不分昼夜地弹奏舒缓的旋律，清清爽爽地汇聚到捞车河。

顺山势修建的252栋古木屋，一栋接一栋向我靠拢。炊烟袅袅，空气中弥漫着浓郁的木香，滴落在青石板的缝隙里。每栋古木屋独立存在，而又脉络相通。新旧迭代，传统与现代交织下的土家建筑，散发出独特的古朴韵味。土家吊脚楼飞檐翘角，流畅婉转，刻满了青山绿水、百鸟和鸣等各种各样的图案，岁月在它们身上留下了斑驳的痕迹。

六合村有一张响亮的名片叫“六合村木匠”。很早以前，这里盛产木匠，最多时达47个。他们除了在本村修房建屋，还游走江湖，把木匠技艺传播四方。“不挖墙脚和气生财”是六合人代代相传的“木匠规约”，时至今日，六合村没有哪个木匠数典忘祖。

凝视一面面土墙，仿佛时光并未走远，而是在六合村停留。村寨多数人家筑有土墙，在外围一个大圈筑有围墙，有寨中寨之说。走进幽深的小巷，抬手就能触摸土墙。由于多年风雨侵蚀，土墙不断地脱落，墙角已长出浓密的野草。走近一个土墙端详，墙面千疮百孔，轻轻地摩挲墙壁，灰土簌簌地掉落。偶遇一位老人，他靠着土墙入神地抽着自卷的“喇叭筒”草烟，我们攀谈起来。老人说，旧社会时，经常有土匪抢劫骚扰六合村，为了抵御土匪的侵袭，家家户户都砌土墙。只要听到有匪徒进村的耳信，全村青年就迅速拿起自制武器，无所畏惧地打击匪徒，那些密集的墙孔就是当年土匪攻寨时留下的痕迹。

拉卡车是土家语，意思是大水聚集的地方，它是六合村的一个寨子。每年端午节，六合村邀约邻近的村，一起在这里举办赛龙舟活动。那天，男女老少停下农活，相互吆喝观看赛龙舟。碧绿的河水绽放笑颜，两岸树影婆娑，人头攒动，说笑声此起彼伏。6艘装扮一新的龙舟缓缓驶来，停泊在预定位置，气宇轩昂地整装待发。随着礼炮一声炸响，龙舟如离弦之箭，在水中劈波斩浪，奋勇向前。鼓手们拼命地划桨，全身水珠滚动，放射出生命的激情与活力。

六合村民还会自发组织团队“唱汉戏”。1950年，六合村首次成立汉剧团，由村集体组织演出，春节上演的《梁山伯与祝英台》引起不小的轰动，周边百里人家专程前往观看，熙熙攘攘，好不热闹。1956年，六合村成立高级农业生产合作社，村民成为社员。为满足社员对文化活动的渴望与需求，六合村组成另一支汉剧团，结合当时的生产生活自编自演，趣味横生。

农活忙完了，六合村民喜欢跳摆手舞。夜晚有人在平坝中间燃烧一堆熊熊大火，男女老少身着自制的民族服饰，齐聚一堂，开始几个人，慢慢十几个人，热闹时有几十个人甚至上百人，围着大火在明快的节奏中翩翩起舞。村民虔诚的眼神在为六合村祈福，每一个动作都蕴含着深厚的农耕文化，整齐的动作、豪迈的气势，与旋律激昂的锣鼓声交织在一起，让人看得入迷。

曾几何时，六合村妇女个个能够上机编织土家织锦，这里一度呈现“女勤于织，户有机杼”的繁荣景象。如今，很多年轻人不会编织了，但仍有不少农户家里挂有土家织锦，织锦上有艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、天空的晚霞、雨后的彩虹……地上摆有织锦机，木架上绕着色彩缤纷的丝线。

“六合”顾名思义和谐、融洽，有团结合作的象征意义。“六合之内如同一个大家庭”，自古有此论说，我猜想，取名六合村或许是从中受到启发。

透过绵长的岁月，我仿佛看见村里老少其乐融融的场面。梁家人在此开垦荒地，种树栽花，逢人便说这是大家的；黎家人种植水果，各家各户随便摘着吃；村里孩子一大早就去程老太家玩，听她讲趣味故事，还有糖果吃；张大爷不善言辞，但是他有技术有力气，随时等待村民召唤修农具、搬重物；魏老太公早年学木匠，主动传艺给年轻人……

六合村已经深入每个人的血脉，成为六合村人精神的原乡。在乡村振兴的浪潮中，六合村的产业崭露头角，香米、水果、蔬菜、腊肉受到消费者的喜爱。

六合村自觉融入时代的奔涌，吸引着一批又一批游客。在这里，他们纵情山水，体验土家村落古韵，不仅饱览秀丽的山水，而且沉浸于浓厚土家文化氛围之中。

悠悠六合村，它的每一个符号、每一弯角落、每一位村民都绽放出岁月的魅力，让人沉醉，难以忘怀。

文 | 向永号